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Paulo Orosio (c.385-c.420, en latín Paulus Orosius) fue un sacerdote, historiador y teólogo hispanorromano, natural de Bracara Augusta (actual Braga, Portugal).
[escribe] Vida
Sus primeros años como clérigo estuvieron marcados por las disputas entre la Iglesia de Roma y los seguidores del Priscilianismo, herejía radicada en la Península Ibérica. Tras tomar parte en el debate de parte de la Iglesia, Orosio viajó a Hipona (hoy Annaba, Argelia) en el año 413 o 414, donde se convirtió en discípulo de San Agustín. Tras un tiempo en África del Norte, su maestro le envió al encuentro del teólogo Jerónimo de Estridón, que entonces ejercía el monacato en Belén.
Además de una probable caza de reliquias, común en esa época, el viaje tenía como objetivo el que Orosio se documentase, por vía de Jerónimo, en los puntos que tenían en común el Priscilianismo y las doctrinas de Orígenes, con el fin de combatir mejor a la primera. Además, Orosio pretendía también unir fuerzas con Jerónimo en su lucha contra las doctrinas del monje britano Pelagio, que se había refugiado en Palestina tras su condena en el sínodo de Cartago (411) y tenía cada vez más seguidores en Oriente.
Orosio no consiguió ningún éxito en este sentido. En 415 acudió a Jerusalén invitado por el propio Patriarca Juan, con el fin de participar en un sínodo local donde expuso las conclusiones establecidas en Cartago cuatro años antes, entre ellas los ataques de San Agustín contra Prisciliano. Orosio cometió el error de hacer su exposición en latín, con lo que muchos clérigos orientales (que usaban el griego como lengua litúrgica) no entendieron sus explicaciones. Cuando tocó el tema de Pelagio, la mayor parte de los presentes exclamó un sonoro ¿Y quién es ese Agustín para mí?.
Todo lo que pudo conseguir Orosio tras su visita a Jerusalén fue el consentimiento del patriarca oriental para establecer contactos más estrechos con el Papa Inocencio I por carta o con representantes permanentes. Cuando un segundo sínodo oriental (celebrado en Dióspolis, hoy Lod) estableció conclusiones en contra de sus ideas, regresó a África, donde se cree que falleció alrededor del año 420.
De acuerdo con Genadio, Orosio descubrió las reliquias de San Esteban (mártir lapidado en el año 37) durante su estancia en Palestina y las llevó a Menorca, donde hizo escala en su viaje de vuelta a África. Estas supuestas reliquias serían usadas durante la Edad Media en las conversiones forzosas de la población judía local.
[escribe] Obras
Escribió su primer libro, Consultatio sive commonitorium ad Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum ("Consulta o advertencias de Agustín acerca del error de los Priscilianistas y de los Origenistas) poco después de su primer viaje a África. Este tratado ha sido impreso la mayoría de las veces junto con la contestación de San Agustín al mismo, titulada Contra Priscillianistas et Origenistas liber ad Orosium ("Libro de Orosio contra Priscilianistas y Origenistas").
El segundo libro de Orosio, Liber apologeticus de arbitril libertate ("En defensa del libre albedrío) fue escrito durante su estancia en Palestina y representa un ataque continuo contra las ideas de Pelagio, manteniendo una postura idéntica en todos los aspectos a la de San Agustín. Éste último le animó a escribir su tercer y más importante obra, Historiæ adversum Paganos ("Historias contra los Paganos"), que Orosio le dedicó expresamente. Las Historias repasan la Historia de la decadencia de Roma, culminada con el saqueo de la ciudad por los visigodos de Alarico I en el año 410, e intentan rebatir la idea (muy en boga entre los paganos cultos de ese tiempo) de que había sido una consecuencia directa de la expansión del Cristianismo por el Imperio. Todo ello, a su vez, culpando a los paganos de esa misma decadencia. Esta obra fue seguida a continuación por la De Civitate Dei ("Ciudad de Dios") de San Agustín, a la que sirvió de prólogo en cierto sentido.
Las Historias de Orosio son, a su vez, la primera obra que propone un desarrollo de la Historia guiado por Dios, que luego tendrían una gran difusión entre los ortodoxos y también en Inglaterra, donde el rey Alfredo el Grande realizó una traducción al inglés en el siglo IX. También fue traducida al árabe en Córdoba, durante el reinado del califa Alhakén II. Una traducción Trecentista en aragonés, obra de Domingo de García Martín y patrocinada por Juan Fernández de Heredia, utiliza como fuente la traducción italiana de Bono Giamboni.
Las fuentes usadas por Orosio para esta obra son tan dispares como el Antiguo y Nuevo Testamento, los escritos de César, Livio, Justino, Tácito, Suetonio y Floro y la traducción latina de la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea hecha por Jerónimo de Estridón.
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