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[escribe] La Leva por conscripción, y el patriotismo romano como una ampliación, de los lazos familiares, y tribales, y el dii patri, a los pueblos vencidos.-

Se trataba de una leva por conscripción, pero sus bases diferían, de las que hay hoy, adoptadas en Europa, porque las profesiones venales, que se consideran con razón, como opuestas al patriotismo generoso, ese patriotismo, que era el amor entre hombres, que con cierta comunidad de vida, y aspiraciones con otros hombres, que se estimaban como compatriotas, ó individuos de una misma patria romana, formada por la patria material, con los limites geográficos, e inviolables, y moral, y social, con identidad de lengua, creencias, y aspiraciones, haciendo de esos primeros sentimientos de la patria, como una derivación ampliada, de los afectos de la familia, e intereses, y lazos de la Tribu, estaban casi reservadas a los libertos, y los que las ejercían, eran relegados a las cuatro ultimas tribus, llamadas urbanas, que comprendían la masa de la población, de la capital. Estas cuatro tribus, se hallaban casi fuera, del cuerpo activo de la máquina gubernamental, pues no podían ser llamadas a votar, sino en los casos, en que sin ellas, no se hubiera podido reunir mayoría absoluta, bien se votara por centurias, tribus, ó curias. Este patriotismo primigenio de los ciudadanos romanos, que veían la necesidad de la defensa, y amparo de intereses, contra intereses, reafirmaba al individuo, y por añadidura a la colectividad, con cuatro características que son:

• Una de negación, hacia fuera de las relaciones, que no tenían cabida en ella, por no ser ciudadanos romanos. No obstante esto, desde Rómulo, y debido a la escasez, de población fundamental, para nutrir de efectivos, una buena milicia, concedió derechos de ciuadadano, a los que iban a establecerse a la ciudad, asilo a los esclavos fugitivos, reconocimiento de ciudadanos de Roma a los cenicenses, antemnales, crustuminos, ó sabinos, y se siguió ésta política de naturalización, a otros sobre todo, a partir de la toma, y quema de Roma, por los Galos, para reedificarse la ciudad, con más esplendor a los veyentes, capenates, y faliscos, no siendo sólo privativo, de los habitantes del territorio romano, el derecho de ciudadanía, teniendo también, diferentes ciudades extranjeras, que se llamaban municipia, municipios, porque podían obtenerse empleos en Roma, y a los que se establecían en Roma, se les llamaba ciudadanos ingenuos, y se llamaba ciudad libre, la de nacimiento de cada uno, y a Roma, patria común, patria comunis civitatis vel juris. Pero a partir de que Roma, llegó a adquirir gran extensión, por sus conquistas, y pasó de Republica, a Imperio, se hizo mas apreciada, la cualidad de ciudadano romano, se prodigó menos, y se hicieron diferentes grados de ella, concediéndose según sus méritos, a los aliados de la República, unas veces con voto, y otros sin él. A los que no participaban, de los privilegios de los ciudadanos, se les llamaba hoster, ó extranjeros, y después se les dió el nombre de peregrinos, o peregrini, y extendida la dominación de Roma, por Italia y parte de Europa, se distinguieron cuatro especies de derechos peculiares, a los súbditos del Imperio, que eran los siguientes:Ius quiritum, que comprendía todos los derechos, de los ciudadanos romanos, los cuales eran privados, ó políticos (ius civitatis), ius latii,ius italicum,ius provinciurum provinciale. En cuanto al derecho civil, aplicable en Roma, se dividía en el escrito y no escrito, y el escrito constaba de las leyes, plebiscitos, senado -consultos, decretos de los príncipes, edictos de los magistrados, y respuestas de los jurisconsultos. Los derechos privados, de los ciudadanos romanos, consistían en los siguiente:
  • Ius libertatis.- derecho de libertad.-
  • Ius gentilitatis et familiae.- derecho de familia.-
  • Ius conubii.- derecho de matrimonio.-
  • Ius patrium.-
  • Ius domini legitimi.- derecho de la propiedad legítima.-
  • Ius testamenti et haereditatis.- derecho de testar y heredar.-
  • Ius tutelae.- derecho de tutela.-
  • Ius census.- derecho de ser matriculado por los censores.-
  • Ius militae.- derecho de servir en el ejercito.-
  • Ius tributorum.- derecho de pagar las contribuciones.-
  • Ius sufragii.- derecho de votar en las Asambleas populares.-
  • Ius honorum.- derecho de poder obtener los empleos publicos del Estado.-
  • Ius sacrorum.- derecho de dar culto privadamente a los dioses domesticos.-
• Si otra ciudad, adoptaba a un ciuadadano romano, perdía el derecho de tal, a diferencia en Grecia, donde nadie podía perder, los derechos de ciudadano, contra su voluntad, y para imponer a un romano, el castigo de privación de estos derechos, ó cualquier otro, se empleaban ciertas ficciones como:
  • Para desterrar de Roma, a un ciudadano no se recurría a la fuerza, sino que se les confiscaban los bienes, y se le privaba del uso del agua, y del fuego, de cuya suerte, se le obligaba a retirarse, a territorio extranjero.-
  • Augusto, añadió a esta antigua forma, la deportación, por la cual se privaba al ciudadano, de sus bienes, y derechos, y se le señalaba el lugar, donde había de vivir, sin dejarle la libertad de escogerle.-
  • Relegación, cuando a los desterrados, conservaban sus bienes, y derechos.-
  • Los prisioneros de guerra, no perdían sus derechos de ciudadanos, sino que se les suspendían su ejercicio.-
• Una de afirmación, hacia adentro del amparo, y defensa, de los lados sociales que cobijaba, representando la patria, la continuación del individuo, y el complemento de la personalidad. Como medio inmediata de ambas, surgió la lucha, y la guerra, como condiciones que constituían, su obligado cortejo, ampliando el espíritu, en que debía inspirarse el patriotismo romano. Rodeada de vecinos belicosos, tenia que triunfar o perecer, se vió empeñada a la lucha armada, no tuvo posibilidad de elección, y ahí esa superioridad, en el Arte de la Guerra, ya que en las guerras pasajeras, la mayor parte de los ejemplos, eran perdidos, ya que la paz, engendraba otras ideas, y se olvidaban las faltas, y hasta las virtudes de aquellas, y la guerra, que era un acto violento, destinado a forzar, a los adversarios de Roma, a someterse a su voluntad, ó estado de lucha armada, entre Roma, y otras naciones, ó pueblos, y a veces se prolongaban las hostilidades, y comprendieron los romanos, que se necesitaba generales hábiles, para dirigir las guerras, tropas que supieran batirse, armamento, abastecimientos, suministros, viveres, impedimentas, y preparar a Roma, para la guerra, y comprendieron con el paso del tiempo, que el arte militar, era un arbol frondoso, con variedad de ramas, siempre florescientes, y el arte consistia, en la perfecta utilización, y combinación de las diferentes armas, infantería, ó caballería, máquinas de guerra, ó fortificaciones, táctica, ó estrategia, con también fortificaciones fronterizas, adquisición de caballos, y otros animales, creando recursos, organizando ejercitos de reserva, para prevenir reveses, y de ahí también, ese desprecio a la traición, y ese desdén a las ventajas que prometen, como cuando es el Senado de Roma, rechazó la oferta, del médico del rey de Epiro, Pirro, de envenenar a su príncipe, ó cuando Camilo, fué contra los faliscos, que habían auxiliado, a los de Veyes, y los hijos de las familias más ilustres, de la ciudad, peleaban a las órdenes, de un maestro de escuela, que se presentó a Camilo, para ofrecerle poner en sus manos, a los dichos jovenes, y Camilo, general romano, mando que ataran las manos, al que traicionaba a su patria, y ordenó a los discipulos, que le llevaran al traidor, que intentó entregar a los suyos a los romanos, a la ciudad a latigazos, rindiéndose los faliscos, conmovidos por la acción de Camilo, y morir antes que caer, con deshonor en el campo de batalla, como cuando Postumio Albino, cónsul del siglo IV a.JC., en Caudium, envuelto por samnitas, acepto un tratado vergonzoso, y el Senado de Roma, negó ratificar el tratado, y entregó a los cónsules, uno de ellos Postumio Albino a los samnitas, para que hicieran con ellos, lo que quisieran, ó evitar el escarnio, como cuando Julio Celso, tribuno romano del siglo I, de la cohorte de la ciudad, que condenado a muerte por Tiberio, consiguió ahorcarse con las cuerdas, que le sujetaban, y así evitó la vergüenza, de una ejecución pública. De ahí esa religión del juramento, y ese respeto al compromiso contraído, como el caso de los prisioneros romanos, que Pirro dio licencia para ir a las Fiestas Saturnales, volvieron todos sin quebrantar la palabra, esa política hábil, e inflexible, que rehúsa la paz, después de la derrota, ó entrar en conciertos con el enemigo, en tanto que pisara, el suelo patrio de los romanos, ó como Regulo, que fue puesto en libertad, por Cartago, con su juramento que volveria a la ciudad, después de llevar a Roma, las propuestas de aquella, y en Roma, convenció de que la guerra, tenia que seguir, por ser beneficiosa a Roma, y disuadió a sus ciudadanos, de que accediesen a las propuestas de Paz, y resolvió no faltar a su juramento, a pesar lágrimas de su familia, y de las súplicas del Senado, y regresó a Cartago, con la certeza de que seria torturado, y muerto, por llevar noticias no deseadas, por Cartago, y se puso en manos de sus enemigos, que le castigaron por el mal resultado de las negociaciones, le hicieron morir, en medio de los más terribles suplicios, arrancándole los párpados, y cubriendole de miel, el cuerpo expuesto, a los rayos del sol, y a los insectos, arrojándole desde lo alto de una montaña, en un tonel erizado en el interior, de puntas de hierro, ó cuando los samnitas, no pudiendo vencer a los romanos, ofrecieron a Curio, oro y plata, en gran cantidad, y Curio, general romano, respondió que su gusto, no era tener el oro, sino en mandar a quién lo tenía, ó los comportamientos heroícos, como en el 830 a.JC., Horacio Cocles para defender el paso, del puente Sublicius, sobre el Tíber, en Roma, y cuya construcción se remonta, a Anco Marcio, en el 930 a.JC., compuesto simplemente, de palizadas sosteniendo los largueros, sobre el que iban viguetas transversales, ó a veces incluso, el duelo, que era un combate singular, entre dos delegados, como el de los Horacios, contra los Curiacios, ...essent apticosa ut duellum bellinos. También decir, que el cónsul superviviente, del desastre de Cannas, Varron, fué colmado de parabienes, por no haber desesperado de la salvación, de la patria romana, y Roma demostró su temple, sacando a pública subasta, y se compraban a alto precio, el terreno mismo que campaba Anibal, seguros los romanos, de superioridad como nación, y posterior derrota de los cartagineses. Roma no conoció la fraternidad, la clemencia, para él, la civilización estaba en Roma, y todo lo que no era romano, era bárbaro, y de Roma salían, ó partían sus rayos, para iluminar más tarde, las comarcas conquistadas, en que se ganaba a los vencidos con beneficios, si se sometían, ó los admitía gradualmente, en el seno de la familia romana, ó que los subyugaban, si se resistían, y los reducían sin piedad, a la esclavitud, y de ahí ese empeño sistematico de multiplicar, sobre los territorios conquistados, la raza de labradores y soldados, y los pobres pueblos vencidos, recibían entre la servidumbre, mutilación, saqueo, el dii patri, es decir, enérgico patriotismo romano, con sus leyes, dioses, lengua, etc., base de su rígida disciplina. La construyeron además, con el castigo, y el rigor por un lado, y con el honor, y la recompensa lucrativa, por otro. Unidas las dos ideas en su mente, la de patria, y dios, el juramento militar, no era una vana fórmula de disciplina, sino la consagración absoluta, a los dioses que velaban por la patria, ó sarificicándose a los dioses infernales, como fué con Curcio, o los Recio, se creer comprar a costa de la vida, la salvación de otros, ó la Victoria, y con ésta refundición de estos ideales, en uno de los dos poderes, que movían el corazón de los romanos, más la importancia, y predominio de la propiedad territorial, y la veneración a la antigüedad de las familias, inseparable del culto a la patria, y grandes acciones, que dieron como atributos, la inflexible unidad de propósito, la perfección legislativa, esa incomparable disciplina militar, y servicios prestados a la patria, y fueron innecesarios los códigos, y reglamentos, ya que la jerarquía, se establecía por si misma, y el cumplimiento del deber, se convertía en costumbre, y el jefe, árbitro, juez, y pontífice, pedía con toda holgura, imprimir a su capricho, el movimiento de la máquina legionaria, seguro del juego perfecto, de todos sus engranajes.-
• Esta idea de patria, excedía de las de las personas, e individuos unidos, con ciertos lazos, fuera de los cuales, se consideraba a los demás como esclavos, ó cosas, y era máxima de la antigua jurisprudencia, que el esclavo no tenía patria, y así al cobrar su libertad, quedaba incorporado en la sociedad politica, de que era miembro, su patrono. El suministro de esclavos, se hacía por medio de la guerra, y posteriormente por medio de la propagación, y estaban al principio, sometidos a todos los rigores, y a todos los caprichos, del más ilimitado despotismo, y miles de cautivos de Tribus Bárbaras, eran vendidos a un vil precio. Pero los esclavos barbaros, estaban acostumbrados, a una vida individual, y por tanto, siempre dispuestos a romper sus cadenas, y vengarse de las injurias, de que eran víctimas, como cuando las guerras del gladiador Espartaco, y otras anteriores, que pusieron más de una vez, a la República al percipicio, debido a la severa disciplina, y al trato más cruel para justificarse, por la gran Ley de la Conservación. Cuando se extendió, el esclavismo por propagación, y no por la guerra, hubo un alivio penal, para la servidumbre por lo siguiente:
  • Se fomentaban casamientos de esclavos.-
  • Los esclavos manumitidos, recibían una emancipación solemne, y legal, pero eran excluídos, de los destinos civiles, y militares, y los rasgos del origen servil, no se extinguía hasta la tercera, o cuarta generación.-
  • Habitos de educación.-
  • Se les concedía un modesto peculio.-
  • Las leyes, en tiempos de Adriano, y los Antoninos, privaron a los amos, del poder de vida y muerte, que antes ejercían, y aquella terrible jurisdicción, quedó reservada a los Magistrados.-
  • Se prohibieron las prisiones subterraneas.-
  • En virtud de una queja fundada de crueldad, y excesiva opresión, el esclavo, obtenía su libertad, ó pasaba a manos más piadosas.-
  • En cuanto a los esclavos, los habían de muchas clases, que eran las siguientes:
    • Los jovenes de buenas disposiciones, recibían una esmerada educación (Esto se ve en Espartaco, en la que el esclavo que elige Craso, llamado Antonino, era erudito de los clasicios de griego, y latín), y servían de secretarios, y preceptores.-
    • En las servindumbres de las personas ricas, se encontraban todos los oficios, desde peón de albañil, hasta el más diestro ebanista, y el joyista mas inteligente (En Espartaco, se ve cuando llegan nuevos esclavos, buscando refugio, en el campamento de Espartaco, y éste les pregunta su oficio).-
    • El mercader, y el manufacturero, sacaban mas provecho, de comprar esclavos, que de alquilarlos.-
    • Como todas las operaciones en el campo, se hacían con las manos, grandes riquezas en esclavos, poseían familias acomodadas, y cuatrocientos pertencientes a la misma casa, fueron condenados a muerte, en una ocasión, ú que alude Tácito, por no haber revelado el asesinato de su dueño. Y bajo el reinado de Augusto, hubo un particular, que aunque experimentó grandes pérdidas, de resultas de la guerra civil, dejó por testamento 3500 pares de bueyes, 250000 cabezas de ganado lanar, y 4116 esclavos.-
• No obstante todo lo dicho, se ha de decir que después del desastre, de la batalla de Cannas, en la cual la legión romana perdió más de 70000 infantes, contra las tropas de Aníbal, se formó dos legiones de esclavos, con permiso de sus amos, y el proletariado, que aunque tenía vedada, la entrada en la infantería, y caballería, de la legión romana, si que eran admitidos en la Flota Romana.-