La Enciclopedia Libre Universal en Español dispone de una lista de distribución pública, enciclo@listas.us.es

Artículo de la Enciclopedia Libre Universal en Español.

Sefarad (ספרד) es el nombre en hebreo de la península ibérica.

El pueblo hebreo dejó de existir como nación y muchos de los descendientes de Judá vinieron despues de la destrucción de Jerusalén a establecerse en la península ibérica, donde tuvieron parte significativa en sucesos harto memorables y siendo mas de una vez objeto de sangrientas persecuciones y contribuyendo a los adelantos de la civilización en España.

[escribe] En tiempos de los romanos

La Judea quedó en manos de Roma antes de la muerte de Jesucristo. No obstante habiendo perdido la independencia el pueblo judío se conservaba en ella el espíritu de la nacionalidad que obligó a los romanos a tomar iniciativas militares para parar rebeliones.Las principales rebeliones se produjeron en vida de los siguientes emperadores romanos:

• En tiempos de Nerón facciones judias se rebelaron contra la dominación romana y tuvieron que luchar también contra el general romano Vespasiáno antes de que fuera proclamado emperador.
• Vespasiano dejó la tarea de luchar contra las facciones judías rebeldes a su hijo Tito quien pudó al cabo de un tiempo de ferrea resistencia entrar en Jerusalén.Las consecuencias fueron que la ciudad fué destruida por los romanos y los supervivientes de la nación judía tuvieron que huir y hallar alojamiento en otros lugares del mundo, dispersandose, sin patria como habían dicho las profecías.

[escribe] Algunos judíos dispersos de Jerusalén se instalan en España

El Imperio romano era de gran extensión por esa época y a los individuos del pueblo judío les costaba encontrar algún lugar donde no fueran mal recibidos por otros pueblos y mas con el hecho añadido que el cristianismo iba afianzandose día a día y era otro motivo de rechazo hacia el pueblo judio.Muchos de los individuos del pueblo judío de Jerusalén dispersos se instalaron en España, provincia del Imperio romano y no recibieron en un primer momento un rechazo generalizado de la población autoctona del lugar pero sin con cierto recelo por parte de sacerdotes de la religión cristiana, según se ve por algunos cánones del Concilio celebrado en la antigua LLberis por los años 300 al 301.Esto se constata por los hechos siguientes:

• De que en uno de ellos se mandó a los propietarios de las haciendas que no autorizasen a los judíos bendecir los frutos que el Hacedor les daba, para que así no fuera en balde la bendición de los sacerdotes cristianos.
• En otro se declaró fuera de la comunión al sacerdote o feligres que comiese con un practicante de la religión hebrea.

[escribe] La Irrupción de los visigodos en España

La irrupción de los bárbaros del Norte y sobre todo de la llegada del pueblo visigodos a la península española fue positivo para los judíos instalados en España cuya población aumentó notablemente con el establecimiento del pueblo visigodo en España como nuevos dominadores y cuya posción aumentó de nivel con los muchos conocimientos para el arte de vivir que traían de su cultura hebrea.

Con la astucia que caracteriza a los judíos y esa superioridad de conocimientos llegaron a alcanzar tal prosperidad que les hizo concebir esperanzas de dominación.

Pero al cabo de un tiempo vinieron épocas de penuría que sustituían las de bonanza porque en lavisión que tenían los visigodos de los judíos nació desconfianza e incluso recelo y un sentimiento dificil de dominar como el odio contra estos.

Desde los famosos Concilios de Toledo tan famosos e importantes dentro del mundo cristiano, se observa en los magnates y prelados tomar precauciones y redoblar contra los individuos del pueblo judío la severidad de las disposiciones legales.

Por el canón XIV del tercer Concilo de Toledo se tomaron las siguientes decisiones:

• Se prohibió que los practicantes de la religión hebrea ocuparan cargos públicos y que tuviesen por esposas o esclavas a mujeres cristianas
• Se les obligó a vivir en getos, barrios separados del resto de la población conocidos mas tarde con el popular nombre de juderías.

Y en el IV Concilo de Toledo se acordó también estas disposiciones:

• Que nadie pudiese patrocinar a los individuos del pueblo judío.
• Se ordenó separar a los hijos judios de sus padres para enseñarles la religión cristiana.
• Se les porrogó la prohibición de ocupar cargos públicos.

Los individuos del pueblo judío no tuvieron la fuerza suficiente para oponerse a estas disposiciones que limitaban su forma de integrarse plenamente en la península ibérica.Al cabo de un tiempo sintiendo una gran opresión por estas mediadas limitativas apelaron al medio de organizarse en secreto, lo cual , lejos de producirles algún beneficio jugó en su contra y eso dió a pie que el caudillo visigodo Sisebuto expediese por los años 620 una disposición legal conocida con el nombre de Edicto que les obligaba o bien abandonar la península ibérica o bien su conversión a la religión católica, siendo consecuencia de este mandato el que muchos individuos del pueblo judío fuesen a buscar protección y tierras entre el pueblo vecino de los francos y otros muchos por causas de toda índole permanecieron en la península recibiendo el sacramento católico del bautismo, cediendo así a las presiones de los visigodos.

[escribe] El Edicto de Sisebuto y sus resultados

Este edicto de Sisebuto, inserto despues en las leyes conocidas con el nombre de Fuero Juzgo para darle fuerza de ley produjó los siguientes resultados:

• Los judíos que se habían bautizado para librarse de la terrible persecución a que se hallaban sometidos los que no abandonaron la península ibérica retornaron una vez muerto Sisesbuto a la religión de sus ancestros con lo cual volvieron la fricciones con los cristianos y por consecuencia se volvieron a posiciones intolerantes que no permitía una reconciliación entre ambas religiones.
• Dicieseis años despues a principios de 637, se volvieron a poner en circulación legal los cánones de los Concilios citados anteriormete y se prescribió con caracter obligatorio que que no se diese posesión del reino a ninguno antes que expresamente jurará ( vease jura política ) que no daría en favor en manera alguna a los judíos, ni aún permitiría que ninguno que no fuese cristiano pudiese vivir en el reino libremente es decir, que incluso los príncipes cristianos debían realizar este juramento para poder coronarse como reyes.

Esta severidad en estas leyes no deben parecer tan excesivas como parecen si se considera que la osadía de los hebreos y el afan con que procuraban salir de su estado de abatimiento que los llevaba frecuentemente a cometer enormes desaciertos incitando la ira de sus señores.Los desengaños a que eran sometidos refinaron su natural astucia consiguiendo que en el VIII Concilio de Toledo el rey Recesvinto diese cuenta de una petición en que rogaban lo siguiente:que se les eximiera comer carne de cerdo, no porque tuviesen escrupulo en comerla, sino porque no la llevaba a su estomago, no estando acostumbrados á tal vianda.Los prelados cristianos creyeron que era sincera esta declaración de los hebreos y tuvieron la esperanza de que reduciendose todo a la religión cristiana, terminaría la lucha que contra ellos mantenían.Pero recien ocupado el trono el rey Wamba se produjo la rebelión de dos jefes visigodos como eran Hilderico y de Paulo, circunstancias que aprovecharon los judíos para manifestar su rencor prestando ayuda a los amotinados.La victoria de Wamba vencedor al final de la contienda de sus súbditos rebeldes, se contentó con castigar a los caudillos de la rebelión y a sus principales partidarios, pues no hay datos fiables para afirmar que usase medidas represivas contra los hebreos.

[escribe] Otros Concilios

Por otra parte los cánones del Concilio XVI de Tóledo, celebrado en la fecha de 693, otorgaba a los judíos conversos privilegios que antes no tenían mejorando su satus y permitiendoles para abrazar todas las carreras del Estado.égica intento utilizar por este medio los grandes elementos de civilización que abrigaba en su seno el pueblo hebreo, pero a los pocos años esta relación se degrado y se pasó de la benovelencia de este soberano al aborrecimiento y enemistad.

En el memorial que presentó este soberano al Concilio XVII congregaso en la fecha de 697 se explica la causa de esta enemistad que consistía que el monarca creía que los judíos de España, de acuerdo con los judíos que moraban en Africa, tenían la intención de entregar la península a los sarracenos.Lo que este rey proponía para evitar este peligro de invasión sarracena era la expusión de todos los judíos de la península ibérica.Al final se acordó con respecto a los judíos de España fue a entregarlos como esclavos y hacer confiscación de sus bienes,con estas palabras para con la pobreza sintiesen mas el trabajo, arrebatándoles sus hijos un avez llegasen a la edad de siete años para darles instrucción conforme a la religión cristiana.

[escribe] Tras la muerte de Egica

Con la muerte de Egica la suerte de los judíos en España cambió, poruqe muerto este rey, ocupó el trono de los visigodos un rey que aplicó una una conducat sobre ellos contraria a la política seguida por sus predecesores, pues revocó por medio de un falso concilio los cánones y leyes que se habían dictado con gran entusiamo por parte de la nación que produjo lo siguiente:

• Permitió el regreso a la península ibérica de aquellos judíos que no se habían convertido a la religión católica.
• Relajó el juramento de los que se habían bautizado.
• colocó elevados puestos a muchos descendientes de los hebreos.

La consecuencia de todo ello fué lo siguiente:

• Los judíos adquirieon un gran preponderancia tanto mas peligrosa, cuanto en el estado en que se encontraba la monarquía visigoda era en extremo favorable a sus proyectos de venganza.
• En el pueblo visigodo la corrupción había enervado a los visigodos y había hecho mella en sus costumbres.
• Estos males se acrecentaron bajo el reinado de Witiza y las persecuciones de Don Rodrigo contra los hijos de aquel monarca provocaron enemistades poderosas, funestas para la nación entera de visigodos que lamentaron pronto los desaciertos de sus reyes.

[escribe] Invasión de los mahometanos

La invasión de los mahometanos o sarracenos ya temida desde tiempos anteriores y precavida por algunos reyes de los visigodos mas dignos que los dos últimos de gobernar a la nación visigoda, se realizó en el reinado de don Rodrigo que se retraso en el hecho de enfrentarse militarmente con las armas a los sarracenos y solo para perder su corona y su vida en la sangrienta batalla de Guadalete.

Los guerreros sarracenos acaudillados por Tarif y las que despues del primer triunfo vinieron de refuerzo con el emir de Africa llamado Muza, se instalaron y extendieron por toda la península ibérica con conquistas muy rápidas debido a la eficaz cooperación de los judíos ya que prevalecía en estos un gran sentimiento de rabia hacia los cristianos, avivado por los ultrajes que habian sido sometidos por estos.También el fanatismo religioso les hacía moverse a declarase contra sus antigüos huespedes y por otra parte su condición, sus costumbres, sus intereses y su vida ambulante les hacía desear cosas nuevas y esperar grandes beneficios de las mudanzas que se iban a ocasionar en la península ibérica.La actitud de los hebreos fué la siguiente:

• Ni acudieron a la hora de peligro a prestar ayuda a los visigodos.
• Ni ofrecieron al combatido imperio sus tesoros.
• Ni siquiera se mantuvieron neutrales.
• Aprovechando todas las circunstancias y las ocasiones favorables se dieron prisa en poner en manos de los invasores sarracenos muchos pueblos y ciudades de que no hubieran podido conquistar sino a costa de muchas bajas, facilitadas por la ayuda de los judíos.

[escribe] Nueva era de los judios en España bajo la dominación mahometana

Consumada ya la ruina del imperio de los godos y ensoñereados de la península ibérica por los partidarios de Mahoma, comenzó para los judíos un nueva era en que aumentaron de forma rápida y grande sus riquezas y sus transacciones comerciales.

Por otra parte echaban los cimientos de una nueva monarquía los cristianos refugiados en las montañas de Asturias, dándoles mucha moral el entusiamo religioso para no abandonar la dificil empresa de la Reconquista y com su constancia era ferrea y en el guerrear no hay treguas que valgan, y las guerras civiles entre los sarracenos para repartirse la península ibérica no cesaba, los judíos aprovechándose de todas estas circunstancias ensanchaban los límites de su señorío.

La característica principal de la Restauración del cristianismo en la península ibérica no podía ser ni fué el de la tolerancia, a lo cual contribuía los desmanes sufridos y el estado de las costumbres en aquella época ruda y dificil que trajó muchos ajustes de cuentas y vendetas.

Pero con el devenir de los tiempos se impusó la cordura y la nobleza de los cristianos, pasado el primer ímpetu de la venganza, cambió el aspecto de las cosas y los judíos que habían sido objeto de su odio, comenzaron a ser admitidos en las ciudades conquistadas, en donde también permanecieron los musulmanes con el nombre de mudéjares, aunque no abandonaron sus crencias religiosas.`

[escribe] Por los años de 855

Se dedicaban los judíos y los mudejares al comercio y a la industrís y seguían por todas partes a los ejercitos de guerreros cristianos.Pero como los habitantes de los pueblos y ciudades no habían dejado de mirarlos con aversión y ademas los tenían por nigromantes y hechiceros, fueron al poco tiempo perseguidos y quemados vivos por los años de 855 de los que habitaban en las poblaciones cristianas.

[escribe] Época posterior

Después de estos desgraciados sucesos, ocurrió que los cristianos necesitaron del concurso de los judios para tirar adelante en la península ibérica, debido a que para los cristianos la ocupación mas noble era la guerra y todas las artes que no tenían relación con la guerra eran miradas por ellos con desprecio y aunque el pechero cultivaba las tierras el hidalgo por ejemplo solo sabía esgrimir la espada y blandir la lanza.Cuando los goces de la guerra y el campo no fueron al cabo suficientes para satisfacer las necesidades de la vida ocurrió que los elememntos de cultura que estaban en manos de los judíos, llegaron a ser indispensables a los cristianos seguido pues de una aminoración de los sentimientos de desconfianza mutuos aunque no desaparecieron.Los judíos poco a poco extendían su comercio, acrecentaban su industria, aseguraban su existencia a fuerza de sufrimiento y acudian con cuantiosos pechos a sostener el militante estado.

[escribe] Conquistas cristianas

Entretanto iban estrechándose los límites del Imperio sarraceno en España y por ejemplo Don Fernando el Mayor, Rodrigo Diaz de Vivar, apellidado el Cid, y don Alfonso VI les despojaron de muy ricas y extensas tierras, siendo la mas famosa conquista la de Alfonso VI con la toma de Toledo que llevaba 370 años ebn poder de las huestes de Mahoma y a los judíos conquistadas por el rey se les dejaba permanecer en las tierras conquistadas pero los mozarabes y los castellanos pagaban una cantidad determinada en las leyes para ciertos delitos, mas un a clausula de la ley estaban extensos del pago en los casos de furto o de muerte de judío o de moro.

[escribe] Desde los años 948

Desde esta época habían pasado los judíos a las famosas córtes de los Abd-ex-Rhamánes desde las ciudades de Persia multitud de rabinos y Córdoba vió reproducidas en su seno las celebradas academias de Oriente y en Toledo también se instalaron esos judíos con sus saberes y ciencia.

[escribe] Victorias de los cristianos

A los triunfos de Alfonso VI siguieron otras muchas victorias como son las siguientes:

• En la batalla de las Navas de Tolosa los mahometanos sufrieron gran quebranto de sus fuerzas.
• En 1224 inaugaraba Fernando II la conquista de Andalucia con la toma de Baeza.
• En 1230 ganaba don Jaime I de Aragón la isla de Mallorca.
• Poco despues de cayeron en poder de los cristianos Córdoba y Valencia.
• En 1248 Sevilla quedó suejta al señorio de los reyes de Castilla.

[escribe] Los judíos bajo el reinado de Alfonso X el Sabio

Cuando ocupó el trono de Castilla el talentoso rey don Alfonso X el Sabio vió que las ciencias estaban en manos de los judíos les tendió una mano para que mejorasen su condición y les permitió lo siguiente:

• Les concedió tras el repartimiento de Sevilla el terreno que hoy ocupan las parroquias de San bartolomé, Santa María la Blanca y Santa Cruz.
• Les dió también tres mezquitas que los moros habían levantado en Sevilla.
• Estableció catedras de hebreo en Sevilla y en Toledo.
• En el Fuero viejo de Castilla se habían adoptado algunas disposiciones favorables protegiendo sus propiedades y en cuanto a lo cotenciosos providencias para el disfrute de sus propiedades.
• Se les dedía respetar sus costumbres religiosas aunque no podían gacer proselitismo de la misma.
• Se les autorizaba reedificar sus sinanogas.
• Los sabados se les estaba prohibido a los dema empezar litigio alguno a excepción de caso de muerte.

En el título XXIV de la Setena partida Alfonso X el Sabio es severo con el fanatismo religioso y a pesar de mejorar las condiciones de los hijos de Israel también aprobó que se castigara a quien hacía vida con los hebreos, a quienes no se les permitía tener siervos cristianos y ni vestir sin un distintivo que les diferenciada del resto de los vasallos.

[escribe] Epoca de la reina viuda doña Maria de Molina

Muerto don Alfonso X el Sabio le sucedió Sancho el Bravo favorecido por la nobleza que despues de un reinado muy corto ( no le correspondía ser rey a el sino a su hermano ) renovó las revueltas en la penísula ibérica siendo necesaria toda la prudencia y fortaleza de la ilustre reina doña Maria de Molina para conservar el trono a su hijo don Fernando IV.Todas estas revueltas eran funestos tanto para él pueblo que sin voluntad propia servía de instrumento a la ambición de los magnates y para los judíos que debían a la fuerza tomar partido por algun bando aumentando esa enemistad con el pueblo ya que se metían en conjuras y tramas.

Muerto don fernando IV volvió la reina doña Maria de Molina a tomar la regemncia junto a los infantes don Juan y don Pedro concertando lo siguiente:

• Ni judíos ni moros pudiesen tener nombres de cristianos.
• Si tomaban nombres de cristianos serín castigados como herejes.
• Se prohibía a cristianos criar los hijos de los judíos.

[escribe] Reinado de Alfonso XI

Los judios con este reinado mejoraron sus condiciones opresivas anteriores, alentados por las muestras de estimación del monarca e incluso un judio llamado Yusaph de Ecija administraba las rentas reales y tenía privanza con el rey favoreciendo a los de su religión.No obtante esto y ante las quejas del pueblo se presentaron en las cortes de Madrid en 1327 varias peticiones contra Yusaph de ecija, al que se le privó su oficio y del cargo del consejero del rey y se sispuso que de aqui adelante se dispuso que ningún judio pudiese tener el almojarifazgo y a la par se creó la plaza de recaudador general con el nombre de tesorero.

[escribe] Reinado de don Pedro

El rey don Pedro no se mostró menos adicto que sus padres al pueblo hebreo aumentando en bienaventuranzas, escogiendo a los mas que se distinguían para ocupar los primeros puestos del reino y todo el mundo en esa época conoce a Samuel Levi por sus riquezas el cual el rey don Pedro le encargó la recaudación y gobierno de las rentas de la corona desantendiendo de la ley hecha anteriormente el cual ayudó en lo que pudo a la pujanza de su pueblo. Un testimonio de las ventajas que alcanzó Levi para su pueblo es el monumento que hoy existe en la ciudad de Toledo conocido con el nombre de Tránsito y que fué en principio una sinagoga, erigida con permiso de aquel monarca, quebrantando una Ley de Las Partidas en la cual se prohibía a los rabinos sacar de cimiento templo alguno consintiendoles sólo reedificar los ya exixtentes.

El rey don Pedro murió en el campo de batalla de Montiel tras enfrentamientos contra sus hermanos y la nobleza dividiendo a los judios ya que unos apoyaban a don Pedro y otros a sus hermanos y nobleza.

[escribe] Reinado de Enrique

Con la muerte de don Pedro subió al trono don Enrique trató poner remedio a los desordenes que tanto perjudicaba a los descendientes de Judá, debido a la guerra fratricida anterior pero sus esfuerzos fueron inútiles ya que volvió a desplegarsepersecuciones contra los judios debido al fanatismo religioso.

[escribe] Cortes de Valladolid

Seis años despues de la muerte del monarca anterior se acordó lo siguiente en las Cortes de Valladolid:

• Que los cristianos no viviesen con los judios
• Que los cristianos no criasen a sus hijos de origen judio
• Se prohibió que los judios fuesen oficiales del rey, ni sus almojarifes ni de la reina, ni de los infantes ni de otras personas, ni sus recaudadores, ni sus contadores y cogedores.

[escribe] Las predicaciones del arcediano Hernando Martinez

Un predicador como el arcediano Hernando Martinez se dió a predicar contra los judios y concitar contra ellos a la gente del pueblo y fue consecuencia de nuevas persecuciones contra los judios.

[escribe] Reinado de Juan I

Despues de estos macabros hechos y espues de que el cabildo de Sevilla acudiera a ver a Juan I quejandose de las predicaciones del arcediano Hernando Martinez.Pero el rey no tuvo valor de reprimir las proclamas del arcediano Hernando Martinez y hubo de contentarse con dar contestación al cabildo que manadaria ver ese asunto para evitar consus sermones alterase al pueblo.

[escribe] Reinado de Enrique III

Tras la muerte de Juan I le sucedió en el trono Enrique III y se juntaron cortes en Madrid debido a la minoria de edad de Enrique y arrendar las rentas reales y se presentaron ante esas cortes los judios querellandose de las persecuciones y matanzas ocurridas en la ciudad de Sevilla ya que la juderia habia sida asalatad por el pueblo, las tiendas saqueadas y muchos judios asesinados.

Las cortes enviaron despues de haber oido estas quejas enviaron jueces con títulos de priores para que pasando popr Sevilla castigasen severamente a ,os responsables de estos desmanes pero al final los cristianos de Sevilla se apoderaron de dos sinagogas y las convirtiern en iglesias parroquiales.

En otras partes de la penísula ibérica ocurrieron estos desmanes contra los judios como en Burgos, Valencia, Córdoba, Toledo, Aragon y Cataluña

[escribe] Ordenamiento de la reina doña Catalina sobre el encerramiento de los judíos y de los moros

En este documento refleja el pensamiento dominante de la época sobre lo que pensaban los cristianos de los judios fuente de todas esas persecuciones, dado en Valladolid el 2 de enero de 1412 en la que se cercenaba la libertad de los judios en lo siguiente:

• En el primer artículo de dicha ley decía que todos los judios viviesen apartados de los cristianos en un lugar aparte de la ciudad, villa o lugar donde fuesen vecinos y fuesen cercados de una cerca en derredor.
• En el segundo artículo se les prohibía vender comestibles a los cristianos.
• En el artículo quinto se les inhabilitaba para ejercer cargos públicos, tales como procuradores, corredores y cambiadores, mayordomos y arrendadores.
• Se les prohibia llevar armas en el poblado.
• En el artículo siete se les obligaban a que sometiesen sus pleitos tanto criminales como civiles a los alcaldes reales.
• En el artículo duodecimo se les prohibia utilizar el tratamiento de don ni por escrito ni por palabra.
• En el siguiente artículo se les prohibía usar capirotes con chias luengas ni mantones y que llevaran en cambio mantos grandes, fasta en pies, sin cendal e sin pena
• En el artículo decimo sexto se les prohibia variar de morada osea cambio de domicilio.
• En el decimo octavo se les prohibía cortarse las barbas y los cabellos.
• En el articulo vigésimo de esta ley se disponían que fuesen ni albeitares, carpinteros, sastres, tundidores, zapateros, calceteros, pellejeros, carniceros.

Pero el exesivo rigor de esta ley hizo del todo imposible su cumplimiento pero fue otra vez reafirmada dicha ley en el año 1414 por Fernando de Antequera.

[escribe] Predicaciones de San Vicente Ferrer y conversiones de muchos judíos

El predicador San Vicente Ferrer recorrió por esa época multitud de poblaciones predicando en ellas con la elocuencia persuasiva logrando convertir al cristianismo un gran número de rabinos que despues prestaron grandes servicios en pro de la nueva religión que habían abrazado.En el año 1407 solo en un día consiguió Vicente Ferrer la conversión de mas de 4000 judios en la primera metrópoli de España, quedando convertida en iglesia su principal sinanoga y uno de ellos fué un rabino natural de Lorca llamado Jehosuah Alorquí, hombre docto en el Talmud, y cuya fama habiendo llegado a oidos de don Pedro de Luna, futuro papa Benedicto XIII, lo eligió como médico.

[escribe] Concilio de Tortosa

El papa Benedicto XIII convocó Concilio en la ciudad de Tortosa en el año 1413 a instancias de Gerómino de Santa Fe, nombre cristiano del rabino hebreo convertido al cristianismo Jehosuah Alorquí, y concurrieron muchos rabinos judios quienes en las sesenta y nueve sesiones celebradas debatieron sobre las verdades de cada religión con el mantenedor de la liza Gerómino de Santa Fé en presencia del pontífice, de su colegio y de toda su corte.En una de esas últimas sesiones se convirtieron al cristianismo la mayoria de rabinos participantes en las sesiones excepto dos que eran los siguientes: R.Ferrer y R. Joseph Albo.

Posteriormente Benedicto XIII expidió decretos contra los judios no conversos en lo siguiente:

• En el primer de estos decretos se prohibía la lectura del Talmud en público y en secreto y se mandaba recoger en un mes todos los ejemplares de dicho libro.
• En el segundo decrteo vedaba la circulación de todo escrito que contradijese los dogmas o ritos de la religión cristiana.
• Por el tercero se ordenba que los judios no pudiesen hacer cruces, cálices ni vasos sagrados.
• En el cuarto se les prohibía ejercer el oficio de juez y también se les prohibía ejercer el oficio de medicos y cirujanos.

[escribe] Concilio de Zamora

En Zamora se celebró tmbién un Concilio convocado por don Rodrigo, arzoobispo de Santiago, para poner enmienda a los desafueros ques se cometían contra la religión tanto de judios como de cristianos.Los padres del Concilio de Zamora hicieron unas constituciones compuestas de trece artículos que guardaban mucha semejanza con una bula que se publicó en Valencia y se inentó en este Concilio despojar a los hebreos de sus privilegios e inmunidades.

[escribe] Reinado de Juan II

Con este rey y su condestable Álvaro de Luna las condiciones del pueblo judío mejoraron algo y en Arévalo se publicó una pragmática a 6 de abril de 1443 por la cual ponía don Juan bajo su guardia y seguro como una cosa suya y de su cámara a los descendientes de Judá y esta ley que revocaba una de las disposiciones adoptadas en los Concilios de Tortosa y Zamora, formando singular contraste con los ordenamientos de la reina doña Catalina y de don Fernando de Antequera parecía ser una pueba de independencia española.

Por otra parte el papa don Enrique IV había ratificado por medio de una bula expedida en Roma cuantas medidas opresoras se habían dictado contra los judios, pero don Juan II reservándose recurrir al papa para explicarle que fuesen aquellas limitadas segun cumplia al servicio de Dios, al suyo y al bien de sus reinos, fué contra ella, creyendo que si guardaba sus derecho y evitaba el que tomase aliento la nobleza y se recrudeciese el odio popular contra los judios que habían quedado en condiciones muy limitadas de subsistencia debido a los ordenamientos anteriores y para repararles en algo era necesario dejarles alguna libertad y concederles alguna protección para evitar el hundimiento definitivo de sus actividades comerciales e industriales.Esto hizo Juan II permitiendo lo siguiente:

• A los hebreos que ejerciesen muchos de sus oficios que les estaban prohibidos por el ordenamiento de doña Catalina y autorizándoles para emplearse en ciertos ramos del comercio
• Prohibiendo que las municipalidades hiciesen ordenanzas contra ellos y suspindiendo el cumplimiento de las que ya existían hasta que fuesen oportunamente revisadas.

No obstante del rey de intentar mejorar las condiciones de los judios a traves de estas disposiciones no dieron todos los frutos apetecidos porque su autor carecía de la fuerza necesaria para cumplir sus mandatos y dominar también la anarquía feudal que también se vivía en su época que amenazaba el trono del mismo rey.

Por otra parte el converso Pablo de Santa María que llegó a ser obispo de Burgos, la de su hermano Alvar Garcia y la de sus dos hijos Gonzalo Garcia ,Alonso y Pedro de Cartagena, comisionado el primero por Benedicto XIII para vigilar el cumplimiento de la bula de Valencia y honrados los últimos con dignidades civiles y eclesiasticas.También otros conversos como Juan Alonso de Baeza, de fray Alonso de Espina, de Juan el viejo y de otros ilustres rabinos, acreditados por su saber y amor a las letras daba gran impulso a la cultura y ciencia en España.-

[escribe] Reinado de Enrique IV

Cuando subió al poder este rey Enrique IV se veían los judios reducidos a una situación dificil en extremo por los siguientes motivos:

• Las leyes no les prestaban protección alguna.
• Los tribunales de justicia estaban compuestos en su mayoria por personas hostiles a ellos
• La vida comercial de los judios habían perecido bajo el peso de los motines.
• Los arrendamientos de las rentas reales se habían arrancado de sus manos el mismo año que moría decapitado don Alvaro de Luna.
• Volvieron a sufrir represalias por parte de agitadores.
• Incluso en 1460 los magnates rebelados contra el hijo de don Juan II le imponían como condición precisa para que estos nobles le dejaran de hostigar militarmente la de que de echase de su servicio y aun de sus estados, judios y moros que corrompían las costumbres
• Algún tiempò despues de 1460 volvieron los motines contra los judios en muchas ciudades y se revivaron las matanzas y la violencia de que habían sido vítimas

En cuanto a lo que se ha redactado hasta ahora se pueden sacar dos conclusiones que son las siguuientes:

• El pueblo judio sufrió muchos reveses en la península ibérica y se las tenían que ingeniar como podían para aliviar su dificil situación.
• Los reyes a pesar del espíritu dominante de la época hostil al pueblo judio y contraviniendo a veces sus mismas disposiciones aceptaban los servicios de los judios en lo concerniente a la recaudacíón de las rentas del estado

[escribe] Reinado de los Reyes Católicos: Isabel la católica y Fernando el católico

Para no depènder de judios para la administración de los impuestos debía adoptarse otra forma de recaudar impuestos y esta reforma son la que emprendieron los Reyes Católicos creando los Consejos de Castilla, Aragón, de Estado y de Hacienda, con lo cual quedaron deslindadas las atribuciones de la administración en general de los administradores judios abriendo las puertas a un sistema mas racional dando fin a los cogedores y cobradores judios.

Debido aún a los frecuentes persecuciones y exaltaciones de fanatismo religioso, se creó el Tribunal de la Santa Inquisición asumiendo las facultades de los obispos, únicas autoridares que habían entendido hasta entonces de la causa de la Fé.

Poco despues de haberse establecido el Tribunal de la Inquisición se rompió la tregua con el rey moro de Granada venciendo finalmente los cristianos con la toma de Granada.Esta guerra de moros contra cristianos que habían conmovido todos los cimientos de la sociedad española y sirvió para mejorar la condición de los judios.Los ejercitos de aquella época mas numerosos y permanentes que épocas anteriores, habían de menester de abastecedores cuyos capitales se empleaban con gran adelanto en la compra de las vituallas y en este género de comercio los judios eran los mejores comerciantes y sus tesoros se derramaron por todas partes para adquirir bastimentos no sin recoger a cambio grandes ganacias.

De esta manera la cooperación de los judios era necesaria y conveniente al logro de las esperanzas de los reyes católicos y de la nación entera suspendiendose los rencores contra los judios.Los judios abasteciendo a los ejercitos cristianos, hiciendo un gran servicio a la causa del cristianismo en la península ibérica, aunque consiguieron grandes ganacias pecuniarias.Por ejemplo durante el sitio de Baza nada faltó al ejercito de Castilla gracias a los comerciantes judíos.

En el sitio de Granada acudieron celosos los judios para abastecer al ejercito cristiano. Los convoyes de abastecimiento iban y venían sin interrupción y ni subió el precio de los comestibles ni el de los artículos de lujo y en medio de aquella abundancia y en la misma Vega se echaron los cimientos de una ciudad para establecer mas comodamente las tiendas y moradas.

Lograron al fin don Fernando y doña Isabel terminar la gran empresa de la conquista de Granada.El dia 2 de enero de 1492 fué el último de la existencia del imperio sarraceno en España.Pero todavía les quedaba algo que hacer para realizar completamente sus planes políticos y nunca mejor que entonces podían dar cabo a sus proyectos pues la conquista que acababan de hacer les rodeaba de tal prestigio que nadie se atrevería a oponerse a sus designios.Pasados tres meses de la rendición de Granada tomaron en el mismo alcazar de los reyes moros firmaron los reyes católicos un decreto que condenaba a la expatriación a todos los judios que moraban en España y cuyo número ascendía a ciento sesenta mil familias dandoles el plazo de cuatro meses para abandonar la península ibérica o para recibir el agua del bautismo cristiano si no querían ser también expulsados.

Llenó este decreto de consternación a los que poco antes creían que eran pasados ya los tiempos de las persecuciones y fué reprobado en secreto por muchos cristianos, cuyos sentimientos religiosos no habían degenerado en fanatismo y aunque si otra parte de la población cristiana estuvo de acuerdo con esta drástica medida tomada por los Reyes Católicos.

[escribe] Referencias

Bibliografía

• Jose Amador de los Ríos.-Estudios históricos sobre los judíos en España, mediados del siglo XIX.
• Jose Amador de los Rios.-Historia social, política y religiosa de los judios en España, 1875-76
• Cesar Mantilla Ortiz.-Derechos de los judíos de Castilla en la época de la expulsión, 1919.
• Claudio Girbal.-Los judios en Gerona, 1890, Barcelona.
• Rodriguez de Castro.-Biblioteca española ( 1 volumen dedicado a los hebreos españoles ), 1782,Madrid.
• F. de Bofarull.-Los judios en el territorio de Barcelona, 1902, Barcelona.
• Los judios gallegos en el siglo XI, en Bol. Archivo histórico (T. XXII)
  

Otras fuentes de información

• Centro Virtual Cervantes. El legado de Sefarad

Notas