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Grial

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Jesucristo durante la Última Cena y el Grial, por Juan de Juanes (1570).

El Santo Grial es el plato, patena o copa usado por Jesucristo en la Última Cena, del cual se dice que posee poderes milagrosos

El desarrollo de la leyenda del Grial ha sido trazado en detalle por los historiadores: una leyenda que llegó por primera vez en forma de relatos escritos, derivados tal vez de algunos mitos cristianos previos, en los últimos años del siglo XII y principios del XIII.

El término «grial» proviene de graal, en inglés medio (1150–1475), del francés antiguo grail, del latín medieval gradalis (plato llano).

Índice

[escribe] El Grial en la poesía medieval

[escribe] Chrétien de Troyes

El primer autor en mencionar al Grial es, entre 1181 y 1191, el poeta Chrétien de Troyes en su narración Perceval—también llamada Le Conte du Graal—. La obra, presentada como tomada de un libro antiguo, habla de la visita de Perceval—quien aspira a ser caballero del Rey Arturo—al castillo del Rey Pescador, en el cual le es mostrado un grial. Dentro del mismo hay una especie de oblea que, milagrosamente, alimenta al herido padre del Rey. Perceval no pregunta por el significado de este objeto, lo cual le es reprochado más tarde.

Aunque posee un claro simbolismo cristiano, Chrétien no explica en qué consiste el grial, y la obra se interrumpe bruscamente. El autor no lo denomina «santo», ni lo designa como «el grial», sino simplemente como «un grial» y considera más importante su contenido—alude a la hostia consagrada del catolicismo—que el recipiente.

[escribe] Robert de Boron

La obra de Chrétien de Troyes marcaría el comienzo de la leyenda, pero serían Robert de Boron y Wolfram von Eschenbach quienes la desarrollarían de la manera que la conoció la Europa medieval. Robert de Boron, en Joseph d'Arimathie y Estoire del San Graal, es el responsable en transformar al «grial» de Chrétien en «El Santo Grial». Este autor inglés espiritualiza el simple plato mencionado por el francés y lo convierte en la copa usada por Cristo para consagrar el vino en la Última Cena, la misma que, según sostenían las leyendas, José de Arimatea usó después para recoger la sangre de las heridas durante la crucifixión de Cristo. De Boron es también el primero en afirmar que Cristo, ya resucitado, se aparece a José y le entrega el Grial para que, con su familia, lo lleven a partes no especificadas de la isla de Britania. Desde entonces existiría en la isla una dinastía de guardianes del Grial a la cual finalmente se uniría Perceval.

[escribe] Otras versiones

Peredur, hijo de Efrawg es la versión galesa de la historia de Perceval. En el relato galés, el Grial no tiene nada que ver con la sangre de Cristo: es una bandeja en la que reposa la cabeza de un primo del héroe, cuya muerte debe éste vengar. La concepción del Santo Grial reemplaza este o algún otro objeto mágico precristiano.

En Le Morte D'Arthur, Thomas Malory reemplaza el recipiente por una piedra preciosa custodiada por ángeles primero, y luego por la orden del Santo Grial, en Montsalvage o Monsalvat.

Según la tradición esotérica cristiana, los Reyes Magos que en el Evangelio aparecen como «magos de Oriente», procedían del reino del Preste Juan que vivía en un lugar de Asia, tierra a la que Perceval llevó el Grial sacado de Monsalvat. Otras autoridades ubican el santo cáliz en la basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén, en la catedral de San Lorenzo de Génova (llamado el Sacro catino) o en la catedral de Valencia.

[escribe] Wagner y Parsifal

[escribe] La búsqueda nazi del Grial

[escribe] El Grial en el cine y la literatura contemporánea

La tradición del Grial ha sido ampliamente explotada en la cultura popular contemporánea. Algunas obras relacionadas son:

[escribe] Referencias

Notas

Bibliografía

Otras fuentes de información

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