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En España, el monasterio de San Millán de la Cogolla se halla situado en el término riojano que se conoce con ese mismo nombre, bañado por el río Cárdenas, en medio de una exuberante vegetación, en la ladera de una colina muy desgastada y que tiene como telón de fondo el monte de la Cogolla llamado así por el perfil que presenta parecido a un monje llevando cuculla, (capa que usaban varias órdenes religiosas, que cubrían a la vez cuerpo y cabeza). Es la vertiente oriental de la Sierra de la Demanda, que separa la Meseta del valle del Ebro. En su origen, este monumento fue un cenobio troglodita, lugar de meditación y oración del monje y ermitaño Millán, que pasó allí toda su vida y allí murió en el año 574.

En dicho término o municipio existen dos monasterios y los dos dedicados a San Millán. Se les conoce familiarmente como San Millán de Suso (el de arriba, el que está metido en pleno monte) y San Millán de Yuso, más moderno y construido abajo en el llano. La población existente en este municipio no llega a las 300 personas y está agrupada abajo, cerca del monasterio de Yuso.

[escribe] Historia

En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito un anacoreta llamado Aemilianus (Millán) que era hijo de un pastor. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña célula. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín cincuenta años después por el obispo de Zaragoza llamado Braulio. El monje y poeta Gonzalo de Berceo tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.

El pequeño monasterio se construyó alrededor de la célula rupestre del ermitaño. Desde el principio fue objeto de rivalidades entre el Reino de Navarra, el Condado de Castilla y los árabes recién llegados. Se sabe que en los primeros tiempos, en el siglo X, hubo una comunidad mozárabe. En el siglo XI fue enriquecido por los reyes de Navarra y de Castilla.

[escribe] El edificio

Se entra por la puerta de la galería exterior que va a lo largo del santuario. Antes de seguir adelante hay tres cosas importantes para contemplar:

1- El aparejo del reverso de dicha puerta de entrada que conserva un núcleo de la obra visigoda cuya puerta de herradura estaba sobrepasada en 1/3. Seguramente en la reconstrucción del siglo XI la hicieron sobrepasada en ½.

2- El decorado del suelo, hecho con cantos rodados grises y ladrillos rojos que forman rosetas y esvásticas. Se conoce este suelo como alfombra del portalejo; es un trabajo mozárabe de principios del siglo XI y lo menciona Gonzalo de Berceo en la “Vida de Santa Oria”.

3- A la izquierda de la galería, los sarcófagos de los Siete Infantes de Lara, rodeando a su preceptor.

Después se entra en el santuario por una puerta mozárabe que tiene un rústico y arcaico arco sin extradós y sin clave, que denota un rasgo visigodo. Como soportes laterales tiene unas columnas gemelas con unos capiteles muy interesantes.

Frente a esta puerta mozárabe se ven los tres santuarios que fueron excavados en la roca. La gruta más oriental es probablemente la parte más antigua y se cree que fuera la celda del santo.

Los modillones que presenta el edificio son los más lujosos de todas las series mozárabes conocidas, similares a los de la fachada este de la Mezquita de Córdoba. Se trata de roleos a base de las clásicas esvásticas, rosetas en estrellas de 6 puntas; un apéndice triangular agregado en el centro de la cara frontal, calado y decorado con ruedas solares y triángulos curvilíneos. Puede decirse que se trata aquí de un verdadero "barroquismo" mozárabe que se da en el siglo X en La Rioja.

[escribe] Nueva cultura

La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.

[escribe] Orígenes del castellano

En noviembre de 1977 se celebró una gran fiesta en el monasterio de San Millán de la Cogolla para celebrar el milenario del nacimiento de la lengua castellana. Autoridades, lingüistas, académicos, todos se dieron cita en aquel lugar donde surgió el primer balbuceo escrito de dicha lengua. En la biblioteca del monasterio dormía durante siglos un códice latino, Aemilianensis 60, en cuyos márgenes un amanuense había escrito unos apuntes (glosas) en lengua romance, en vasco y en un latín que hoy podríamos llamar “macarrónico”. Esto sucedía en el siglo X, aunque investigaciones recientes aseguran que tal vez fuera ya entrado el siglo XI. A estas glosas se las considera, hasta la fecha, como el inicio del castellano escrito, a la espera de que en algún momento surja otro tesoro semejante en algún rincón monástico aún no investigado. Dado que dos de estas glosas están escritas en vasco, puede decirse también que en el monasterio de San Millán tuvo lugar el nacimiento de la lengua vasca escrita.

No obstante, los investigadores riojanos Claudio y Javier García Turza han realizado estudios sobre el códice 46, también encontrado en la biblioteca de Yuso, que aparece fechado, 13 de junio del 964, con lo que fijan aún más los orígenes del castellano escrito. El códice 46 es un diccionario enciclopédico con más de 20.000 entradas ordenadas de la A a la Z, en el que las voces romances forman parte no sólo de las anotaciones al margen, sino también de la parte del texto escrito en latín muy contaminado por el habla popular. Este manuscrito recoge el saber popular y aclara numerosas lagunas sobre la alta Edad Media.

[escribe] Referencias

Notas