Símbolo

Del latín simbŏlum, y éste del griego σιμβoλoν, el símbolo es la forma de exteriorizar un pensamiento o idea más o menos abstracta, así como el signo o medio de expresión al que se atribuye un significado convencional y en cuya génesis se encuentra la semejanza, real o imaginada, con lo significado. Afirmaba Aristóteles que no se piensa sin imágenes, a lo que podríamos añadir que tampoco sin el símbolo que es su sustituto. El símbolo es así resultado o producto, y acaso causa, de nuestra percepción de mundo, sin que por ello deba suponerse que constituya una copia servil de la realidad ya que la atribución de significado, en los rasgos principales y más sobresalientes de la realidad percibida constituye la síntesis eficaz del mirar y ver que, como dice Hippolyte Taine, mejor se adapta al fin del pensamiento. Símbolo es la palabra, al igual que simbólica es la ciencia, constituyendo ambas las más evidentes manifestaciones de la inteligencia.

Símbolo religioso

La representación de ideas abstractas mediante símbolos es de origen universal, tanto védico como mesopotámico o egipcio, tanto prehistórico en pinturas rupestres parietales como en objetos de arte inmueble. El Antiguo Egipto conjuntamente con los sumerios son los primeros pueblos que practicaron esta costumbre de una manera explícita y didáctica, así parcialmente simbólica y parcialmente fonológica son sus escrituras jeroglífica, cuneiforme/en cuñas, su mitología figurada donde cada una de las divinidades representa un aspecto del dios supremo, y aún sus manifestaciones artísticas. Hay que advertir que la naturaleza de la figuración esconde aspectos múltiples, como son los representativos, los iconológicos o lingüísticos, en concreto respecto a su origen y a cómo nombrarlos en sus respectivas pseudolenguas arcaicas tenemos un desconocimiento absoluto. Igualmente en las formas exteriores de las religiones semíticas como la asiria y fenicia, en la hindú y en las indoeuropeas, como la greco-latina, está manifiestamente presente el símbolo pues en ellas se dio la representación, la identidad cognitiva o la iconología mística de los fenómenos de la naturaleza, asumidos como animismo indicador de la personificación de seres mitológicos y de cosas y objetos del mundo fenoménico que terminaron por encarnar los valores morales [del latín mores, [costumbre]] de la sociedad. El proceso se dio a la vez con la elaboración filosófica que originó el panteismo, como signo de unidad cósmica, que se vio roto por la trascendentalidad de las religiones clásicas puras.

Por Clemente de Alejandría se sabe que los símbolos, que profusamente adornaban las catacumbas y que posteriormente se vieron reproducidos en la pintura y la escultura, ya eran utilizados por los cristianos en el siglo II, comúnmente adornando anillos, medallas etc. con el propósito de reconocerse entre sí obligados al secreto que la persecución imponía a los primeros cristianos. Entre otros se empleaban símbolos de unión o reunión como los peces de bronce o cristal encontrados en las catacumbas de Roma y que se entregaban a los bautizados para que los llevaran colgados del cuello. También era costumbre que los viajeros que habían recibido hospitalidad en una casa rompieran un símbolo del que dejaban la mitad de modo que si volvían a visitarse, incluso sus descendientes, pudiera repetirse la hospitalidad; tal es el uso que debían tener las monedas partidas que con frecuencia suelen encontrarse.

Al margen de estos símbolos convencionales, tuvieron otros a los que la Iglesia dio mucha importancia de los que el principal fue el [[símbolo de la cruz], el de [los Apóstoles]], que pretendía proporcionar identidad y una sucinta guía al cristiano sobre las verdades reveladas y para que los fieles pudieran cambiar una contraseña entre sí que los distinguiera de los herejes; de este modo si por cualquier causa cambiaban de congregación podían ser reconocidos como cristianos ortodoxos si recitaban el símbolo. La iglesia primitiva prohibía entregarlo por escrito para evitar que cayera en manos de los infieles, de modo que los creyentes debían aprenderlo de memoria.

El arte figurativo adoptó estos símbolos para representar, en ocasiones desprovistos ya de carácter religioso o mitológico, atributos o cualidades e incluso determinadas manifestaciones de la actividad humana a los que fue añadiendo otros cuando fue necesario si bien al principio deudores de las manifestaciones religiosas anteriores que constituían el patrimonio cultural común. El arte iconográfico ortodoxo llega a la asunción de identidad entre icono, como imagen, y el devoto fiel.

Ver también: Simbolismo cristiano.

Símbolo nacional

Los símbolos nacionales son aquellos que un país adopta para representar sus valores, metas, historia o riquezas y mediante los cuales se identifica y distingue de los demás, además de aglutinar en torno a ellos a sus ciudadanos. Los símbolos nacionales por excelencia son la bandera y los colores nacionales, el escudo de armas y el himno. A ellos se añaden en ocasiones otros emblemas como puede ser una planta, animal u objeto asociado íntimamente con el país.

Ver también: Heráldica ~ Numismática ~ Vexilología

Simbología científica y técnica

En el ámbito científico y técnico, el símbolo es una abreviación constituida por signos o letras que difieren de la abreviatura por carecer de punto. Tal es el caso de los símbolos químicos, matemáticos, las unidades, los puntos cardinales, los símbolos de monedas, etcétera, y cuyo fin fundamental es simplificar la escritura.

Referencias

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Bibliografía

• Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano, Montaner y Simón Editores, Barcelona, 1896, Tomo XIX, .

• Wikipedia en inglés.
  

Notas