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Quietismo

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Movimiento nacido en el cristianismo, cuya génesis oriental se halla fuera de cuestión, formado por místicos , que hacían consistir la perfección cristiana, en el reposo o la inacción completa del alma, entregándose exclusivamente a la oración o a la contemplación y descuidaban enteramente las obras exteriores, la vida activa y militante (esta doctrina ha sido condenada varias veces por la Iglesia Católica, que la ha censurado y anatematizado, pues considera ineficaz la fe sin las obras "fides sine operibus").

Ya en la India consistía la suma piedad en el desvio del mundo, en la soledad, y en la indiferencia mística ante todo lo mortal, sed de la soledad y fiebre del desierto, que llega a los últimos extremos con los "yoghis", que se enterraban vivos.

Los primeros albores del misticismo, de donde luego surge la doctrina quietista, se puede referir al siglo III, a la época en que la filosofía alejandrina comenzó a incorporarse al dogma ( veáse Escuela de Alejandría y como se lee en el autor Plotino (205-270) en "Enéadas"; alguna edición de su obra: "Enéadas", Madrid, Gredos, 1982-98, 3 volúmenes)

Todas las épocas han tenido sus quietistas y los más célebres son los siguientes:

Uno de los seguidores de Miguel de Molinos, F. de S. de la Mothe-Fénelon, dejó escrito lo siguiente: existe en la vida presente un estado de perfección que consiste en carecer del deseo de la recompensa y del temor al castigo (indiferentismo) y hay almas de tan suerte identificadas con el amor de Dios y resignadas a su voluntad, que si en un estado de tentación, llegaran a creer que Dios las había condenado a las penas eternas, sacrificarían por completo su propia salvación.


Índice

[escribe] Hesichastas

Eran unos monjes griegos del monte Athos, que pasaban los días enteros en la inmovilidad, contemplando su nariz o su ombligo y que procuraban encontrar la luz divina, por efecto de aquella contemplación.

Estos monjes tenían por jefes a las siguientes personas:

[escribe] Molinosistas

Los quietistas del siglo XVII tuvieron como jefe a Miguel de Molinos, que publicó en Roma, en el año 1675, un libro ascético titulado: "Guía espiritual", en el que enseñaba prácticas fáciles para elevar el alma a la contemplación y alababa la quietud de su alma (este libro fue impreso en Londres en el año 1688 con el título "The spiritual guide..", por Tho. Fabian y otro libro impreso en el año 1688, en Amsterdam, por P.Savouret, habla de la disciplina de los seguidores de Miguel de Molinos: "Recueil de diverses pieces concernant le quietisme et les quietistes ou Molinos, ses sentiments et ses disciplines").

[escribe] Seguidores

Molinos encontró numerosos partidarios en Italia y Francia, como los siguientes:

[escribe] Detractores

[escribe] Inocencio XI

La doctrina de Molinos fue condenada por el Sumo Sacerdote de la Iglesia Católica, Inocencio XI, en el año 1685 y los escritos sobre este tema de madam, Guyon destruidos por Bossuet en el año 1695 y Fèmelon, atacado violentamente por Bossuet y al que aquel le envió una respuesta ("Response inédite a Bossuet..", París, Libr Inter., 1901) , vió censurado su libro por el papa en el año 1699 y se sometió a la doctrina oficial de la Iglesia y se retractó de lo escrito y entonces desapareció casi por completo el quietismo (algunos escritos, decretos, cartas,..ect de Inocencio XI: "A espaldas, a nuestro muy amado en Christo hijo don Carlos rey catholico d elas Españas,..", 1687; "A nuestro carisimo hijo Luys, Rey Crhistianissimo de Francia...", Barcelona. Vicente Suria, 1680; "Collectio Bullarum...", Romae: typis Reu.Camerae Apost, 1697; "Decretum Sanctissimi...", Barcino: ex Typ. Cormellas, apud I.Cays, 1686; "Forma de las indulgencias...", España, 1688)


[escribe] Referencias

Bibliografía

Bibliografía complementaria

Notas

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