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Julius Wellhausen
Artículo de la Enciclopedia Libre Universal en Español.
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[escribe] Biografía
Perteneció a la Escuela de la historia de las religiones y contribuyó al movimiento de la Antigua búsqueda del Jesús histórico
Retomó antiguas interpretaciones del racionalismo alemán. Interpretó que el título de Hijo del Hombre que Jesús utiliza en los evangelios, quería decir simplemente Hombre. La significación mesiánica, según Wellhausen, aparece tras la muerte de Jesús, unida a concepciones escatológicas de algunos grupos mesiánicos de la época.
Sin embargo, la expresión Hijo del Hombre, proviene del libro de Daniel, en el Antiguo Testamento:
Yo seguía mirando, atraído por las insolencias que profería aquel cuerno; hasta que mataron a la fiera, la descuartizaron y la echaron al fuego. A las otras fieras les quitaron el poder, dejándolas vivas una temporda. Seguí mirando y en la visión nocturna vi venir en las nubes del cielo como un hijo de hombre, que se acercó al anciano y se presentó ante él. Le dieron poder real y dominio: todos los pueblos, naciones y lenguas lo respetarán. Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin. (Dn 7, 11-14).
Fue escrito por un autor del siglo II adC, hacia el año 165 adC, probablemente durante el destierro, en Babilonia. Es un libro de estilo apocalípitico. Así como el anciano representa a Dios, el hijo de hombre, es una imagen que parece condensar todo lo humano, todo lo bueno que hay en la humanidad, que procede de las nubes del cielo (la morada de Dios, en la simbología semítica) y que vencerá sobre la maldad y la bestialidad, de forma definitiva.
Este libro, perteneciente al Canon Hebreo (Tanak), dio lugar al uso de la expresión Hijo del Hombre aplicado al Mesías esperado por el pueblo judío.
Wellhausen murió en Gotinga, en 1918
[escribe] Obra
- Israelitische und jiidische Geschichte (Berlín, 1894)
- Einleitung in die drei ersten Evangelien (Berlín, 1905)
