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James Hillman

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James Hillman.
Dime lo que sueñas, te diré quién eres.
James Hillman

James Hillman


Atlantic City, Nueva Jersey, 1926

Thompson (Connecticut), 27 de octubre de 2011

Psicólogo estadounidense, discípulo de Jung y líder de una de las corrientes de pensamiento inspiradas en éste, la psicología arquetípica


Índice

[escribe] Biografía

James Hillman trabajó en un hospital del ejército entre 1944 y 1946. Más tarde, estudió en la Sorbona en París y en el Trinity College de Dublín, donde se graduó en 1950. En 1959, recibió el título de doctor por la Universidad de Zúrich, así como el diploma de analista del Instituto Jung. Inmediatamente se le contrató como Director de Estudios del Instituto Jung, puesto que ocupó hasta 1969. En 1970, Hillman se convirtió en editor de Spring Publications, una editorial consagrada a la Psicología Arquetípica, que publica también libros de mitología, filosofía y arte. En 1975 escribe su obra magna, Re-imaginar la psicología, que fue nominada para el Premio Pulitzer. Hillman ayudó después a fundar el Instituto de Humanidades y Cultura de Dallas en 1978. Su libro de 1997 El código del alma se convirtió en un best seller. Hillman vive actualmente en Connecticut. En el año 2004 Spring Publications anunció la publicación en once volúmenes de las obras completas de Hillman, en colaboración con el Instituto de Humanidades y Cultura de Dallas. Hasta la fecha se han publicado los tres primeros volúmenes, y se espera la aparición de los dos siguientes a lo largo de 2007.

[escribe] Psicología arquetípica

La psicología arquetípica es una escuela politeísta de psicología, que busca reconocer las fantasías y mitos que dan forma a nuestra vida psicológica y la reciben de ella. El ego no es sino una fantasía psicológica entre muchas. Esta escuela constituye una de las tres corrientes postjunguianas en que derivó la Psicología analítica, denominación creada por Jung para diferenciar el Psicoanálisis freudiano de su propio desarrollo teórico y clínico, pero se aparta de ella en puntos esenciales, pues considera que la obra de Jung se centra demasiado en el Sí-mismo (Self) y los arquetipos que giran en torno suyo (el ego, el anima, el animus y la sombra). La psicología arquetípica, en cambio, relativiza el ego y ataca su tendencia a la literalidad, centrándose en la psique o espíritu y en los archai, los patrones más profundos del funcionamiento psíquico, "las fantasías fundamentales que animan toda vida" (Moore, citado en Hillman, 1991).

En Re-imaginar la psicología Hillman establece brevemente el linaje de la psicología arquetípica:

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La obra de Hillman integra influencias de otros artistas, poetas, filósofos, alquimistas y psicólogos, como Nietzsche, Heidegger, Henry Corbin, Keats, Shelley, Petrarca y Paracelso. Aunque se trata de figuras muy variadas, en todas ellas hay un hilo conductor: su interés por la psique.

[escribe] Psique o alma

Hillman mantiene una postura crítica respecto a las escuelas de psicología del siglo XX (como la biopsicología, el conductismo o la psicología cognitiva) que han adoptado una filosofía propia de las ciencias naturales y la praxis. Reprocha a estas escuelas su reduccionismo, materialismo y literalismo; son psicologías sin psique, sin espíritu. La obra de Hillman intenta, en cambio, restituir a la psique en el lugar que le corresponde dentro de la psicología. Según Hillman, podemos ver el alma en acto en la imaginación, la fantasía, el mito y la metáfora. Se manifiesta también en la psicopatología, en los síntomas de las enfermedades mentales. Psique-pathos-logos es el “lenguaje del alma que sufre”, o el sufrimiento que provoca en el alma lo significativo. Una buena parte del pensamiento de Hillman está orientado a atender al lenguaje del alma, tal como éste se revela a través de imágenes y fantasías.

[escribe] Análisis de los sueños

Dado que la psicología arquetípica se ocupa de la fantasía, el mito y la imagen, no debe sorprendernos que considere significativos a los sueños, por estar estos relacionados con el alma y el proceso que lleva a "formar el alma" (soul-making). Para Hillman, los sueños no son meros residuos azarosos de la vigilia (como creen muchos psicólogos), pero tampoco se trata de fantasías que compensan las dificulades de la vigilia, ni hay en ellos un significado "secreto" que, convenientemente interpretado, nos oriente sobre cómo debemos vivir (como creía Jung). Según Hillman, "los sueños nos dicen dónde estamos, no qué hacer" (1979). Por tanto, Hillman se opone a los métodos tradicionales de interpretación de los sueños. El enfoque de Hillman es más fenomenológico que analítico (pues el análisis implica la ruptura del sueño en sus elementos constitutivos) o interpretativo-hermenéutico (pues la interpretación pretende convertir la imagen del sueño en otra cosa que lo que es). El lema "Atente a la imagen" resume su filosofía sobre el estudio del contenido y el proceso del sueño.

Por ejemplo, en una de sus obras, Hillman examina el sueño de un paciente, en el que aparece una gran serpiente negra. El trabajo a realizar sobre el sueño incluiría "mantener la serpiente" y describirla, en vez de tratar de convertirla en otra cosa, viendo en ella, por ejemplo, un símbolo del pene. Observa Hillman que "...en el momento en que has definido la serpiente, la has interpretado, acabas de perder la serpiente, la has detenido, y la persona abandona la sesión con un concepto acerca de mi sexualidad reprimida o mis frías pasiones negras". Habría que indagar sobre la serpiente tal como el sueño y la psique nos la presentan. Es enorme y negra, pero ¿qué más? ¿Está mudando la piel? ¿Está tomando el sol sobre una roca? ¿Está digiriendo a su presa? La estrategia descriptiva mantiene viva la imagen y abre un camino para la comprensión de la psique.

[escribe] Bibliografía

[escribe] Referencias

Artículos relacionados

Bibliografía

Otras fuentes de información

Notas

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