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Iglesia Ortodoxa de Montenegro
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[escribe] HISTORIA
La Iglesia Ortodoxa de Montenegro (Crnogorska Pravoslavna Crkva), tuvo sus orígenes en la antigua Diócesis de Zeta, posteriormente conocida como Metropolis de Montenegro, la cual fue erigida en 1219 por San Savas, quien fue el primer Arzobispo Primado de la Iglesia Ortodoxa Serbia.
La antigua Diócesis de Zeta, (Metropolis de Montenegro) se comenzó a manejar de modo autocéfalo, es decir, eclesiásticamente independiente, desde finales del siglo XV o principios del XVI.
Desde el año 1516, con la muerte de Iván el Negro, el Obispo de Montenegro comenzó a ejercer el gobierno civil sobre las tribus de Montenegro, de hecho su autoridad era "supra-tribal", lo que daba cierta centralidad no solo espiritual sino también gubernamental a los montenegrinos que resistían al Imperio Otomano. El Obispo de Montenegro era elegido de entre las distintas tribus y luego de su muerte se elegía a otro perteneciente a otra tribu, haciendo de esta forma un gobierno rotativo, este sistema imperó hasta el año 1697 cuando se estableció la dinastía episcopal de los Petrovic fundada por el Metropolita Danilo I. Esta particular dinastía era posible gracias a la sucesión de tíos a sobrinos, puesto que los Obispos al ser monjes, carecían de hijos.
La Metrópolis Ortodoxa de Montenegro, era independiente tanto de la Iglesia Serbia, como del Patriarcado de Constantinopla, las cuales estaban bajo la tutela de la administración estatal del Imperio Otomano, contra el cual luchaban las tribus eslavas de Montenegro, esta particular situación política, hizo que la Iglesia Montenegrina se mantuviera aislada de sus Iglesias Ortodoxas vecinas durante algunos siglos, sin embargo esa autocefalía de facto de la cual gozaba la Iglesia Montenegrina, se volvería formal y reconocida canónicamente luego de la disolución del Patriarcado de Pec en 1766.
Quién aportaría una voz ecuánime y neutra sobre el marco eclesial y político en la que debió conducirse la Iglesia Ortodoxa de Montenegro en aquellos años, no es ni un intelectual montenegrino, ni un erudito serbio, sino el gran santo ruso San Juan (Maximovich) de la ROCOR, quién- habiendo residido por años en Serbia - menciona a Montenegro en su escrito acerca de la situación Jurisdiccional en los Balcanes en el siglo XVIII: “ … (el Patriarcado Ecuménico) … llegaría a la cúspide de su expansión territorial hacia finales del siglo XVIII; ya que en aquel tiempo incluía toda Asia Menor, la totalidad de la Península Balcánica conjuntamente con sus islas contiguas - con excepción de Montenegro - desde que las otras Iglesias Independientes de los Balcanes fueran disueltas para pasar a formar parte del Patriarcado Ecuménico. El Patriarca Ecuménico había recibido de parte del Sultán Turco, incluso antes de la toma de Constantinopla, el Título de Millet Bash, es decir, cabeza del pueblo, y por ende fue considerado cabeza de la totalidad de la población ortodoxa del Imperio Turco”. (del artículo: "The Decline of the Patriarchate of Constantinople" escrito en 1938 por San Juan Maximovich, en ocasión de la celebración del Segundo Sobor de toda la Diáspora de la Iglesia Rusa en el Exilio -ROCOR- convocada ese mismo año en Yugoslavia)
Una de las más notorias particularidades de la Iglesia Montenegrina de la era del Vladikato (gobierno de los obispos o vladikas) es que su Metropolita ocupaba genuinamente el lugar de máxima autoridad civil, hecho inédito en toda la Europa Ortodoxa. La Iglesia de Montenegro, ejercería un exitoso gobierno teocrático por más de tres siglos, y sin embargo, mostró una gran tolerancia religiosa. Existen pequeñas capillas - y aún hoy quedan algunas - erigidas durante aquella época las cuales cuentan con dos altares, uno ortodoxo, y otro católico. Estas capillas fueron levantadas para uso común de ambas comunidades cristianas que se encontraban amenazadas por los turcos islámicos.
Otra particularidad llamativa de la Iglesia Ortodoxa Montenegrina, es que tanto sus Metropolitas, como algunos de sus monjes, participaban en combate durante la guerra, hecho verdaderamente extraño a las costumbres eclesiásticas bizantinas de los pueblos vecinos. San Pedro de Cetinje, era conocido por comandar personalmente su ejército durante las batallas.
Los clérigos seculares (sacerdotes y diáconos casados) no usarían anterí (sotana), ni barba, hasta muy entrado el siglo XIX; debido a que ellos - como consecuencia de la escasa población montenegrina - se veían obligados a combatir, muy a menudo personalmente, contra las tropas turcas que invadían Montenegro. Por esta razón los sacerdotes solían vestir como seglares, portar armas, y usar el tradicional bigote montenegrino, con el único objeto de no ser identificados como clérigos por el invasor islámico, si eran tomados prisioneros, lo que les ocasionaría, en caso de ser identificados, unas largas y inenarrables sesiones de tortura antes de ser ejecutados.
El último Metropolita de la Dinastía Petrovic, fue Vladika Petar II, quién gobernaría desde 1830 a 1851, con su muerte moriría también la última teocracia europea, a excepción obvia del Estado Vaticano. Vladika Petar II fue sucedido por su sobrino, quién se negó a ser consagrado obispo y asumió su gobierno como príncipe secular (Knjaz). A partir del gobierno del Knjaz Danilo se separa la Iglesia del Estado.
Con el proceso de conformación del Reino de Yugoslavia, la ancestral e independiente Iglesia de Montenegro se vió forzada a disolverse dentro del Patriarcado Serbio, bajo el gobierno del Regente Serbio Aleksandar Karađorđević en el año 1920. Cabe mencionar que el mismísimo Reino de Montenegro desaparecería como Estado Soberano para pasar a formar parte del Reino Yugoslavo. Es en ese contexto político que desaparece de la historia la Iglesia Ortodoxa Montenegrina. El último Metropolita de la Iglesia Ortodoxa Montenegrina de este período fue Vladika Mitrophan Ban.
[escribe] LA IGLESIA ORTODOXA DE MONTENEGRO EN LA ACTUALIDAD
En 1993, se realiza el primer movimiento pro-restauración de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro, luego de 73 años de ausencia. Esto se da en el contexto de la desintegración de la Yugoslavia Comunista. Su primer Metropolita fue Vladika Antonije (Antonio), quién gobernaría la restaurada Iglesia Ortodoxa Montenegrina, entre los años 1993 y 1996, Vladika Antonio había sido un monje montenegrino tonsurado en el Monasterio Serbio de Decani (Kosovo) en el año 1933, y el cual ejercería por muchos años su trabajo pastoral dentro de la Iglesia Ortodoxa Serbia, para luego, durante su exilio (año 1961), terminar sirviendo dentro de la Orthodox Church of America (O.C.A.) -en Canada-
Luego de su muerte, en 1997, fue sucedido por otro sacerdote montenegrino, el cual ejercía su trabajo pastoral en Roma, mas concretamente en la Catedral de San Andrés (Patriarcado Ecuménico), su nombre era Padre Mihailo.
El Padre Mihailo sería tonsurado como monje y elevado al rango de Archimandrita por la Iglesia Ortodoxa de Macedonia, en tanto que sería consagrado al episcopado por 7 obispos del Patriarcado Búlgaro, que en aquellos años se encontraba dividido en dos facciones. El 15 de Marzo de 1998 se realizó su consagración episcopal en la Ciudad de Sofia. Poco tiempo después de su Consagración episcopal, el cisma dentro de la Iglesia Búlgara se subsanó, y los obispos consagrantes de Vladika Mihailo fueron aceptados en sus rangos dentro del Patriarcado Búlgaro dónde siguen ocupando sus cargos hasta el día de la fecha.
Metropolita Mihailo fue entronizado en Cetinje, antigua capital de Montenegro, el día 31 de Octubre de 1998. La posición de la Iglesia Ortodoxa Montenegrina se ha consolidado sustancialmente luego de la independencia del país en el año 2006.
Con el advenimiento de la independencia de Montenegro, la Iglesia Ortodoxa Montenegrina, comenzaría un proceso de consolidación también entre su diáspora. En este contexto, Metropolita Mihailo, al cumplir el décimo aniversario de su entronización como cabeza de la Iglesia de Montenegro, procede a consagrar(31-10-2008) al episcopado, junto a Vladika Symeon (Minihofer)-antiguo miembro del Sínodo Griego Vetero calendarista de Kyprianos-, a Vladika Gervasio (Patarov), Obispo de Nevrokop, - del Sínodo Alternativo Búlgaro - y a un cuarto Obispo, al actual Vladika Gorazd, como Obispo para Argentina, donde existe una organizada comunidad ortodoxa montenegrina en la Provincia del Chaco.
En la actualidad (año 2010) el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro está compuesto por tres Obispos:
1- Su Beatitud Metropolita Mihailo de Cetinje y toda Montenegro
2- El Arzobispo Symeon de Kotor
3- El Obispo Gorazd, para la Eparquía de Argentina
La Iglesia Ortodoxa Montenegrina guarda relación canónica con el Patriarcado de Kiev y la Iglesia Ortodoxa de Macedonia.
[escribe] TRADICION LITÚRGICA
La Iglesia Ortodoxa Montenegrina utiliza, como toda jurisdicción ortodoxa, el Rito Bizantino de manera exclusiva; también se rige, como casi todas las Iglesias Ortodoxas eslavas, por el Calendario Juliano. La lengua litúrgica de la Iglesia es el vétero-eslavo, si bien se usa también la lengua montenegrina en muchos servicios. En la diáspora, en cambio, se utiliza la lengua vernácula del país donde se asienta la comunidad, a fin de posibilitar a las nuevas generaciones, una mayor comprensión de la Liturgia.
La Fiesta del Santo mas venerado en Montenegro, es la de San Pedro de Cetinje, el cual se celebra el día 18 de Octubre (según el calendario juliano) - 31 de Octubre - (según el calendario civil).
[escribe] CONFLICTO CON EL PATRIARCADO SERBIO
Pese a todo lo expuesto anteriormente, el Patriarcado Serbio sostiene que la República de Montenegro es parte integral de su territorio canónico, negando de plano la existencia de la ancestral Iglesia Ortodoxa Montenegrina que cuidó por 500 años de las almas de los fieles ortodoxos en aquel país.
La Iglesia Serbia suele esgrimir como argumento que durante el gobierno Regente Serbio Alexander, la Iglesia Montenegrina habría aceptado ser disuelta como una simple diócesis. Lo que no se suele tener en cuenta, es que aquellos que firmaron el acta lo hicieron en el contexto de una Montenegro ocupada militarmente, en proceso de disolución estatal, y con su Rey en el Exilio, por ende, es lógico imaginar que no fue un acto realizado con plena libertad.
Con la Independencia recuperada por el Estado de Montenegro el 21 de Mayo de 2006, es fácil darse cuenta que la posición y argumentos de la Iglesia Serbia - a la luz de la nueva realidad - son muy débiles, porque todos ellos se basaban en los documentos firmados en ocasión de la pérdida de soberanía del Reino de Montenegro cuando pasó a formar - vía ocupación militar - parte de la ya extinta Yugoslavia.
En la actualidad la Iglesia de Montenegro no tiene relación canónica con la Iglesia Ortodoxa Serbia, en consecuencia, tampoco los tiene -al menos por el momento - con los restantes Patriarcados que se solidarizan con el Patriarcado Serbio.
La Iglesia Montenegrina, reclama en la actualidad unos 600 templos que actualmente ocupa la Iglesia Serbia, y que históricamente pertenecieron por siglos a la Iglesia de Montenegro. Hoy en día, y pese a la innegable desventaja pastoral que significa no poder contar con el uso de esos 600 templos, la Iglesia Ortodoxa Montenegrina nuclea a algo mas de un tercio de la población ortodoxa del país.
[escribe] LINKS
Web Site (Oficial) de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro: http://www.cpc.org.me/
Web Site del Decanato de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro en Italia: http://www.ortodossiamontenegro.org
Web Site (Enciclopédico) de la Eparquía Montenegrina de Argentina: http://www.pro-ortodoxia.com.ar/
[escribe] Referencias
Notas
