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La palabra iconografía viene de Ícono + gra. grafe = descripción, es decir, descripción de imágenes y también tratado o colección de éstas. Es la ciencia que estudia el origen, formación, desarrollo y clasificación de los temas figurados y de los atributos con los que pueden identificarse, así como de los que usualmente van acompañados. Por ejemplo, en la iconografía de San Pedro es frecuente que aparezca con las llaves, que es uno de sus atributos. Esta ciencia tiene su origen en el siglo XIX y fue desarrollada a lo largo del XX. El gran estudio de la iconografía y su desarrollo se dio especialmente en el Instituto Warburg de Londres, bajo la dirección del historiador y crítico de arte Erwin Panofsky. A partir de entonces vieron la luz numerosas obras de estudio sobre el tema, enciclopedias y diccionarios. Los tres grandes campos de la Iconografía son la mitología clásica y la mitología cristiana y el tema de las representaciones civiles.

[escribe] La iconografía y el Concilio de Trento

En la sesión nº 25 del Concilio de Trento se estructuró un Decreto sobre las imágenes. En este decreto se señalaba las características que debían seguir y sus funciones a cumplir y distinguía dos tipos de imágenes:

• Dogmáticas, que defendían los dogmas de la Santa Madre Iglesia frente a los protestantes, como Cristo, la Virgen, algunos santos (Pedro y Pablo), Apóstoles y Evangelistas, Padres de la Iglesia y Virtudes teologales y cardinales.
• Devocionales, aquellas que aludían al resto de los santos, los que eran más venerados por tradición o los sacados del santoral hispano-visigodo o mozárabe. También dentro de este grupo se encontraban los llamados santos de las necesidades o taumaturgos que combatían las pestes y las catástrofes, como san Roque, san Sebastián, san Antón y san Miguel.

Además de estas imágenes tradicionales, se añadieron las introducidas por las órdenes religiosas, sus santos propios y nuevas advocaciones de la Virgen. Los dominicos aportaron la Virgen del Rosario, los franciscanos, las ánimas y la de Dolores y los carmelitas la Virgen del Carmen.

Después del Concilio de Trento la devoción mariana invade la iconografía con nombres-topónimo que surgen del lugar de las apariciones en toda la geografía del catolicismo. Existe también una gran difusión del culto del personaje bíblico de la Magdalena que se hace en el norte de España patrona de los peregrinos (y de los apestados) junto con Santiago. Sin embargo la imagen de la Virgen de la Leche o Galaktotrofusa o de Belén está totalmente prohibida durante esta época y las ya existentes tienen que retirarlas del culto.

[escribe] Referencias

Bibliografía

• FATÁS, Guillermo y BORRÁS, Gonzalo M., Diccionario de términos de arte y arqueología, Zaragoza, Guara Editorial, 1980. ISBN 84-85303-29-6
• LAJO, Rosina, Léxico de arte, Madrid, Akal, 1990. ISBN 84-7600-493-1
• CAMPUZANO RUIZ, Enrique, Cantabria. Pas y Miera. Trasmiera, Santillana del Mar, Museo Diocesano, 2002. ISBN 84-931754-5-5
  

Notas

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