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Movimiento político que pretende implantar en los países islámicos la ortodoxia islámica más rígida. Considera a los países desarrollados de Occidente sus enemigos y no duda en usar el terrorismo como arma de presión.

Para comprender el fenómeno del integrismo islámico hace falta algunos detalles de su fundación. Mahoma, o mejor dicho sus sucesores, no sólo creó una religión sino que se vinculó la religión con el Estado desde el principio. El cristianismo no logró hacer esto hasta el concilio de Nicea (325) donde realmente se crea la Iglesia y los dogmas fundamentales del cristianismo.

Tras la muerte de Mahoma se perfilaron dos sucesores, con los mismos derechos: su suegro Abú Bakr y su yerno Alí. Para designar sucesor, o califa (título que tendrán en adelante los sucesores de Mahoma), se despreció la línea consanguínea, que legitimaba a Alí como califa, y se impuso el criterio de Omar, que refrendaba a los fieles seguidores de Mahoma. El califa debía ser el custodio y protector de la Fe, y de esa vinculación con Mahoma les venía su legitimidad.

En el Corán se establecen cinco pilares básicos que todo buen musulmán debe seguir:

1. Alá es el único Dios y
2. Mahoma su profeta,
3. la oración, la limosna,
4. el ayuno en Ramadán y
5. la peregrinación a La Meca.

Pero en realidad, el islam establece tanto, o más, un código civil de organizar el Estado como una religión, y el Corán no deja de ser un libro revelado por Alá. Un ejemplo, el matrimonio es un contrato civil, aunque la norma civil que lo regula está en la saría.

Durante el califato de Otmán aparecieron las primeras disensiones entre los musulmanes árabes y los no árabes, sirios principalmente. Los seguidores de Alí serán los chiítas. Los sunitas son partidarios de la suna o tradición ortodoxa. La suna es una recopilación de lo que dijo e hizo el Profeta. Por último aparecieron los jariyíes un grupo integrista minoritario que abogaba por la igualdad entre todos los musulmanes independientemente de su origen.

El problema del integrismo islámico no proviene de la interpretación del Corán, sino de su pretensión de hacer de él la única fuente de toda ley. La ley islámica vienen descrita en la saría. Aunque, como toda ley, hay interpretaciones más laxas, como las suníes y sufíes, más rigurosas como las de los chiítas, o absolutamente arbitrarias, como los talibanes.

Por otra parte, por su carácter organizador de toda la sociedad, tiene un fuerte componente nacionalista que ve como agresión todo lo que venga de fuera, y eso es una agresión contra la Fe, que puede degenerar en fanatismo. El fanático se fija más en el fiqh, que vigila las reglas que se deben seguir hasta en sus menores detalles, que en el tasaúf que juzgará las oraciones desde el punto de vista de la concentración, devoción, pureza de las almas y del efecto de las oraciones en la moral y los modales. Así el tasaúf mide el espíritu de obediencia y sinceridad. El islam es una religión universal y eterna, y por lo tanto su ley es igualmente eterna, despreciando los cambios sociales.

La mayoría de los musulmanes son suníes, y es que es la corriente que da más prerrogativas a quienes no son árabes o descendientes consanguíneos del Profeta. Pero en todo el mundo islámico están apareciendo corrientes integristas que pretenden hacer de la saría la única ley vigente para gobernar los países actuales. Además con una interpretación sectaria.

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Otras fuentes de información

• Páginas didácticas sobre Ciencias Sociales

Notas