Franz Von Baader

Saltar a navegación, buscar

Ingeniero, médico, filósofo, conocedor profundo de la tradición hermética y cabalística, e propagador del pensamiento de Lou de Saint Martin en Alemania.

Probablemente por influencia de su padre, un médico reputado, Franz Von Baader estudió medicina y ciencias naturales en Inglstadt y Viena. Posteriormente realizó estudios de ingeniería. Ámbito en el cual trabajó por años y con éxito, específicamente en minería y vidrería. En 1808 se casó con Francisca Von Reisky con la cual tuvo dos hijos.

En 1808 fue nombrado miembro de la Academia de Ciencias de Baviera. En Mónaco publicó un escrito sobre la situación del proletariado, razón por lo cual algunos, sin demasiado fundamento pero tampoco caprichosamente, consideran a Von Baader pionero del socialismo humanista. Desde 1826 Von Baader fue profesor honorario de filosofía de la Universidad de Mónaco. Dió lecciones de filosofía de la religión y gnoseología, así como de la filosofía natural de Böhme.

Con ocasión de la disputa entre el estado prusiano y la Iglesia Católica, Von Baader fue un vehemente opositor a la postura eclesiástica a la cual consideraba absolutista. Debido a eso, la autoridad eclesiástica de Baviera, Karl von Abel, interdictó en 1838 su habilitación para enseñanar filosofía y religión. A pesar de esa sanción Von Baader nunca renegó de su condición de católico.

Von Baader era multifacético respecto de sus intereses y filiaciones. Se interesaba en la metafísica y la religión, la filosofía de la naturaleza, el simbolismo esotérico y los problemas sociales. Justamente en función de esa diversidad de intereses, se relacionó con distinto tipo de personas y grupos. En tanto católico perteneció a la iglesia católica; en tanto filósofo al grupo de intelectuales representantes de lo que se dió en llamar el 'romanticismo alemán' como fueron Goethe, Hegel y Schelling; y en tanto esoterista estuvo vinculado a la masonería y a Claude Louis de Saint Martin.

También tuvo relación con movimientos cristianos de orientación ecuménica y también con grupos de pensadores y activistas ligados a la política y preocupados por las transformaciones sociales que se vivían en comienzos del siglo XIX.

Una nota característica del pensamiento de Von Baader es la falta de sistematicidad de su extensa producción intelectual. Pero esa característica, deliberadamente elegida y coherente con sus concepciones filosóficas, no implica falta de rigor sino una postura frente al conocimiento; postura que excluye, en contra de las pretensiones de su contemporáneo Hegel, todo intento de totalización sistemática.

Pues, para Von Baader el pensamiento especulativo, y a la actividad intelectual en general, es un movimiento vivo cuyas raíces se encuentran en el pensamiento divino y su término final en las operaciones de la naturaleza. Y en medio de ambos extremos el pensamiento humano es el lugar desde donde la creación, de modo consciente y libre, emprende su camino de redención y vuelve a su fuente en Dios. Así, para Von Baader, ningún sistema puede encerrar en una totalización abstracta el aspecto viviente del pensamiento.

Esa concepción es coherente a su vez en Von Baader con un estilo de expresión que podría caracterizarse de asistemático, libre, inacabado y dinámico. Al respecto, el título de una de sus mayores obras ejemplifica claramente la concepción baaderiana del trabajo intelectual: 'Fermenta cognitionis' (fermentos de conocimiento). Pues un fermento es algo que está en proceso de crecimiento y no un producto acabado ni el resultado de un proceso ya completado.

Por otra parte, debido a esa falta de sistematicidad así como al carácter multifacético de las referencias teóricas que Von Baader maneja en el tratamiento de los temas de los cuales se ocupa, su estilo tiende a resultar oscuro y difícil; o al menos no se puede decir que sea claro y didáctico.

De modo que sus escritos requieren de cierto trabajo de preparación en lo que podría llamarse, con una expresión contemporánea, el 'círculo hermeneutico' del autor. Pues de otro modo se corre el riesgo o bien de no entenderlo o bien de interpretarlo de acuerdo a la apariencia más inmediata de sus textos, perdiendo así las múltiples resonancias y matices que tiene cada cuestión tratada por aquél.

Hasta el presente no hay ninguna traducción al español de las obras de Von Baader. Y tal vez sea esa la razón por la cual en la cultura hispana las obras de Von Baader son desconocidas por la mayoría de la gente e incluso por los intelectuales y la gente culta en general.