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Cuarto de los evangelios de la Biblia. Juan el Evangelista, autor de este evangelio, se ha identificado desde el siglo II con el Juan el de Zebedeo, apóstol de Jesús de Nazaret. Sin embargo, muchos exégetas ponen en duda que el evangelista y el apóstol sean la misma persona.

[escribe] Datación

La datación mayoritaria sitúa a este evangelio hacia el año 100 (entre 90 y 110).

Las dataciones más tardías están limitadas por el papiro p52 (hacia 125-150) y por las menciones al evangelio de Juan que hacen Ireneo de Lyon y el Fragmento muratoriano hacia el año 180, así como Clemente Alejandrino y Tertuliano hacia 200.

Las dataciones más tempranas (P. Gardner-Smith; A. T. Olmstead; E. R. Goodenough; H. E. Edwards; B. P. W. Starther Hunt; K. A. Eckhardt; R. M. Grant; G. A. Turner; J. Mantey; W. Gericke; E. K. Lee; L. Morris; S. Temple; J. A. T. Robinson) se basan en los siguientes argumentos:

• Se describe la ciudad de Jerusalén que existía antes de ser completamente arrasada en el año 70, con detalles que han sido corroborados por estudios arqueológicos (W. F. Albright; R. D. Potter; Joachim Jeremias). Las descripciones de Jerusalén siempre se hacen en tiempo presente, nunca en pasado.
• El ambiente descrito en el evangelio corresponde al que había antes de la rebelión del 66. (Charles Harold Dodd)
• No presenta ninguna profecía acerca de la destrucción de Jerusalén. En Jn 2,19 hay un comentario de Jesús cargado de simbología con respecto a la destrucción del templo y a su resurrección al tercer día.
• Aunque se suponía que la cristología de este evangelio estaba más elaborada y avanzada que la de los sinópticos, algunos autores sostienen que presenta una cristología primitiva. La mayor dificultad de esta teoría es la afirmación de la preexistencia del Verbo en Jn 1,1. Sin embargo, la idea de la preexistencia de la palabra creadora de Dios ya estaba presente en la literatura sapiencial judía (Pr 8,22-31; Eco 24,1-22; Sab 9,1) y en el Targum. Por otro lado, la identificación de Jesús con la Sabiduría de Dios está presente también en los sinópticos.
• No presenta referencias a los gentiles, al contrario de lo que ocurre en los sinópticos.
• Jn 21 parece presuponer que Pedro había muerto. Un gran número de autores consideran que este capítulo final es un añadido. El capítulo parece salir al paso de especulaciones acerca de si, tras la muerte de los principales representantes del cristianismo (Santiago "el hermano del Señor" en el año 62 y Simón Pedro hacia el 64), Juan sobreviviría hasta la segunda venida del Cristo. Se sitúa así, este capítulo, del año 65 en adelante, sin poder definir más la fecha.

[escribe] Referencias

Bibliografía

• Manuel Iglesias González. Versión crítica del Nuevo Testamento en la obra La Biblia. Salvat Editores, 1986. ISBN 84-345-4050-9
• César Vidal Manzanares. El documento Q. Editorial Planeta, 2005. ISBN 84-08-06326-X
• Antonio Piñero Sáenz. Guía para entender el Nuevo Testamento. Editoria Trotta, 2006. ISBN 84-8164-832-9
  

Notas