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Eidos es una palabra griega que significa "especie"; en plural, es "eide". La visión a la que se refiere la idea griega, es el aspecto o figura que ofrece una cosa al verla. La idea es lo que se ve de una cosa cuando se contempla cierto aspecto de ella.

[escribe] Enfoques acerca de lo que es el eidos

En la raíz de múltiples significados de eidos, se halla la noción de "aspecto" (species) que ofrece una realidad cuando se la ve en lo que la constituye como tal realidad. El eidos es el tipo de realidad a que pertenece, o que es, una cosa dada. Ese tipo de realidad es "visible", o conceptualmente aprehensible mediante alguna operación intelectual. Es pues, un aspecto esencial de la realidad. El filósofo griego Platón, la usó esta palabra para referirse a sus "ideas": estas ideas, son formas específicas que se refieren a las cosas singulares sensibles, tales como "belleza", "justicia", línea recta", "círculo"... Tales ideas "son", mas no existen; son independientes y separadas con respecto a las cosas sensibles individuales: estas sí existen y de ellas participan. Por ejemplo, la justicia, se encuentra separada de los actos justos.Las cosas del mundo sensible, son además de captables sensorialmente, individuales. Las ideas, son formas o arquetipos, que se caracterizan por ser puras, eternas, y universales. Las cosas del mundo sensible, son imitaciones o copias de esas ideas o arquetipos. Según el filósofo griego Aristóteles, el eidos, en lugar de estar separado,está encarnado en los individuos; lo aplica el término "eidos" a la "forma".

En la filosofía contemporánea, Edmundo Husserl lo ha utilizado el término para indicar la esencia que se hace evidente mediante la "reducción fenomenológica".

Pero hay otras formas de ver el eidos: visto desde el lógos, el eidos puede ser a su vez, una aprehensión mental, o un concepto, o algo entre los dos (según la postura asumida en cuanto al "problema de los universales". También puede ser una intención, o el término de un acto intencional.

Posición discutible es la de Obdulio Banda, por renunciar a los enfoques tradicionales del eidos: le niega a éste toda objetividad, y lo reduce a ser una creación de la mente humana ante sus exigencias racionales y talificantes.

[escribe] Referencias

Bibliografía

• Francesco and Walter Leszl, Eidos-Idea. Platone, Aristotele e la tradizione platonica, Academia Verlag, 2,005, ISBN-13:978-3896653307
• Obdulio Banda, "El status ontológico de la esencia o del 'qué' de la cosa", IPPCIAL Fondo Editorial,2,007, I.S.B.N. 978-9972-9982-1-8
• Nicolai Hartmann, Ontología, I: Fundamentos, Fondo de Cultura Económica, 1,954,ISBN-10: 9681622138
• Xavier Zubiri, "Sobre la esencia", Alianza, 2,005,ISBN-10: 8420690287
• Georg Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Alianza, 2,007, ISBN-10: 8420681938
• Roy Jackson, "Platon", Loguez Ediciones, 2,003; ISBN-10: 8489804575
• Javier San Martin Sala, "La fenomenología de Husserl como utopía de la razón", Anthropos Research, 2,001; ISBN-10: 8476580460
  

Otras fuentes de información

• "Teoría de las ideas de Platón"[1]
• "El status ontológico de la esencia o del "qué" de la cosa"[2]
• "Teorías filosóficas"[3]
• "Idea-eidos"[4]

Notas