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Codicología

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Ciencia que estudia la factura material de los libros manuscritos (códices < latín codex, plural codices), especialmente de aquellos confeccionados artesanalmente antes de la invención de la imprenta. Se entiende la Codicología stricto sensu como una Arqueología del Libro y la Codicología lato sensu como una Historia del Libro Manuscrito.

Un códice es un libro de mas o menos antiguedad, en pergamino o en papel y de mérito tanto intrínsicamente como extrínsicamente y generalmente se llaman códices a todos los libros anteriores a la invención de la imprenta.

Índice

[escribe] Roma

Dábase el nombre de códices por los romanos, a los libros de forma cuadrada y rectangular que no fueron usados sino mucho tiempo despues que los "volúmenes" o "rollos", puesto que segun la mayor parte de los autores clásicos no los había en las bibliotecas de Roma en tiempos de Cicerón y la forma cuadrada y rectangular se reservaba en aquella época exclusivamente para los libros de contabilidad y administrativos.

De varios epigramas del poeta latino Marco Valerio Marcial [1]) , se deduce que el uso del códice para las obras literarias no estaban aun muy generalizados en su tiempo, porque habla de los códices como de cosa nueva, exponiendo sus ventajas, la comodidad de su forma para el manejo, para la lectura, para el transporte y sobre todo para reducir los espacios que ocupaban los textos en los antiguos "volúmenes" o "rollos", que no se escribían por las dos planas del pergamino como los códices.

Desde la segunda mitad del siglo I dC., se fue rapidamente generalizando la forma del códice, que en un principio alternaba como la de los "volúmenes" para las obras científicas y literarias, pero que mas tarde llegaron a ser los "volúmenes" reserbvados para la escritura de documentos.

Los romanos ( y tambien los griegos), una vez adoptada la forma de códice, emplearon en ellos las dos materias escritorias mas usadas en la Antigüedad, el pergamino y el papiro, pero advirtieron como esta última sustancia vegetal, el papiro, si era apropiada para arrollarse en los "volúmenes", no lo era para doblarse en los cuadernos de los libros porque quebraba en las dobleces y las roturas se corrían al centro de las páginas y esta fue la causa que produjo la adopción exclusiva del pergamino para los libros y de la carencia casi completa que hay de códices escritos en papiro.

[escribe] Esclavos y esclesiásticos

Estos trabajos eran realizados por esclavos y por ser los mas hábiles muy estimados, muchos especuladores se dedicaban a educar a estos "servi literatti" y despues del siglo III dC., se añadieron a desempeñar estos trabajos y tareas en los códices muchos eclesiásticos.

[escribe] Edad Media

En el año 231 dC. al Padre de la Iglesia llamado Orígenes ("Tractat dels principis", Barcelona, 1998, 2 volúmenes; "Origenes", Athenai, 1956-58, 8 volúmenes, literatura cristiana primitiva), cuando emprendió la revisión del Antiguo Testamento, le fueron enviados algunos diáconos ejercitados en la Caligrafía para que le sirvieran de copistas y ya en la Edad Media la copia de los códices se hacía por eclesiásticos y monjes, existiendo en los conventos locales en los cuales se transcribían al dictado los códices, multiplicándose el número de estos ejemplares y así se constituyeron las bibliotecas de los monasterios y de las Iglesias, que se enriquecían con libros adquiridos por donación o por cambio.

En el siglo XIII, comenzaron a dedicarse personas legas a la transcripción de códices y en los siglos XIV y XV se organizaron corporaciones de maestros-libreros.

[escribe] Imprenta

El descubrimiento de la imprenta en el último tercio del siglo XV, dió fin a estas agremiaciones y vino con el tiempo a quitar toda importancia al códice.

[escribe] Códices españoles

[escribe] Edad Antigua

Se sabe por el testimonio de los clásicos y por comparación con los datos que nos suministran manuscritos de la época romana en bibliotecas europeas, que durante la Edad Antigua en España, se alternó la forma del libro o "codex" con la del rollo o "volumen", cuando habían de escribir obras literarias y que la escritura que se empleaba en ella era la cursiva por los autores para sus originales y la uncial y la capital para los copistas.

[escribe] Monarquía visigoda

Desde principios de la monarquía de los visigodos hasta la conversión de Recadero al catolicismo existen dos clases de códices: unos escritos en carácteres ulfianos para la liturgia arriana y la versión gótica de la Biblia y otros con carácteres romanos que se extendía a todos los demas libros, eclesiásticos, jurídicos y literarios.

[escribe] Reconquista

La invasión de los árabes en la península ibérica no borró por completo toda la tradición literaria y a la primera ocasión favorable se reanudó al menos como reflejo de lo que había sido la monarquía visgótica y en los primeros adelantos de la Reconquista se procedió a la reconstrucción de Iglesias y monasterios destruidos en las invasiones y la fundación de otos nuevos, en los cuales se compartían actividades entre la oración y el estudio, estableciendose en ellos escriptores y escuelas, conservándose en sus bibliotecas los pocos códices que se habían salvado durante la ocupación sarracena y posteriormente aumentando su número por el procedimiento de la copia al dictado.

Posteriormente los reyes y magnates hicieron a la Iglesia donaciones frecuentes de libros y poco a poco se lograron constituir verdaderas bibliotecas en monasterios y conventos y algunos códices destacables son los siguientes:

[escribe] Códices americanos

Se llaman códices americanos a los manuscritos con escritura figurativa que usaban para su liturgia los pueblos americanos en la época del descubrimiento del Nuevo Continente realizado por Cristóbal Colón, en largas hojas de una especie de papel de tela fabricado con pita y recubierto de una capa calcárea blanquecina, sobre la cual escribían (estos manuscritos eran conocidos por las tribus indígenas americanas con el nombre de "libro de madera" (Fray Diego López de Cogolludo "Historia de Yucatán", Merida, 1867-68; "Los tres siglos de la dominación española en Yucatán:...", Graz, Austria, 1971))

Según otro autor español, Juan de Villagutierre y Sotomayor ("Historia de la conquista de la provincia de Itzá", Madrid, Impr de L.A. de Bedmar y Narvaez, 1701; edición mas reciente, Madrid, Historia 16, 1985), añade que en estas cortezas vegetales, se escribían las historias de estas comarcas con figuras y carácteres y se ha de distinguir:

[escribe] Referencias

Artículos relacionados

Bibliografía

Bibliografía complementaria

Notas

  1. ↑ "Epigramas", Libr. de la viuda Hernando, 1890-91; "Epigramas", Madrid, Alianza, 2004.
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