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Antigua búsqueda del Jesús histórico
Artículo de la Enciclopedia Libre Universal en Español.
Periodo de la Búsqueda del Jesús histórico que se extiende de 1774 hasta 1953. Se considera que la obra de Hermann Samuel Reimarus, publicada póstumamente en 1774 por su discípulo Gotthold Ephraim Lessing, es la que marca el comienzo de la Antigua búsqueda del Jesús histórico (Old Quest).
Este periodo está protagonizado por la teología protestante alemana y por el racionalismo ilustrado alemán.
[escribe] Jesús mítico
La idea se encuentra ya expresada por el conde de Volney (1757-1820) y en los últimos trabajos de Bauer (1809-1882), a partir de su Crítica de las cartas paulinas. Los principales defensores de este punto de vista son: Drews, El mito de Cristo (1909); Robertson (1856-1933) basándose en la idea de la creación de mitos a partir de dioses solares defendida por Dupuis (1742-1809); Alfaric (1876-1955); Couchoud (1879-1959).
[escribe] Primer racionalismo
Se reinterpretan los evangelios desde presupuestos racionalistas. Se busca explicación racional para los milagros, mientras es posible, y se niegan los que no pueden ser explicados. Se elimina la posibilidad de trascendencia o divinidad de Jesús. Bajo estas premisas, presentaron su versión de la "Vida de Jesús"
Bahrdt (1786) y Venturini (1806) novelan la vida de Jesús, con más fantasía que fundamentación histórica. Similares críticas se han hecho de los trabajos de Hirsch, Loosten y Binet-Sanglé en su intento por situar a Jesús y su movimiento desde la perspectiva psicopatológica de la histeria.
Otros racionalistas nombrados son: Johann Jakob Hess (1774); Reinhard (1781); Johann Gottfried Herder (1797)
[escribe] Racionalismo clásico
Se sigue interpretando los evangelios desde perspectivas racionalistas. Paulus aporta la interesante imagen de Jesús de Nazaret como un sanador popular, tema que será retomado años más tarde desde otras perspectivas.
[escribe] Racionalismo tardío
- David Friedrich Strauss (1835-1836)
- Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1864)
Aún desde los planteamientos del racionalismo, aportan la observación de que en los evangelios hay una notable presencia de elementos no históricos, que los autores engloban dentro del fenómeno de mitificación, como intento "precientífico" (primitivo) de explicar lo desconocido. Destacan que este fenómeno es especialmente intenso en el Evangelio según San Juan, que desde entonces queda descartado como fuente de acceso al Jesús histórico.
[escribe] La cuestión sinóptica
La tradición cristiana había establecido que el evangelio más antiguo era el de Mateo. Se había llegado a afirmar que el de Marcos era un resumen de los evangelios de Mateo y Lucas. Weisse y Wilke, de modo independiente, en 1838 concluyen que el evangelio de Marcos no es un resumen de Mateo y Lucas, sino que es anterior a ellos y les sirve de fuente. Además, Weisse estableció la teoría de que existía una fuente común a Mateo y Lucas. Johannes Weiss, en 1890, denominó con la letra Q a esta fuente (de Quelle que significa fuente en alemán). Surge así la hipótesis de las dos fuentes:
La teoría de las dos fuentes fue analizada y sistematizada por Heinrich Julius Holtzmann.
[escribe] La escuela liberal
Movimento de lucha contra el dogma y el kerigma del cristianismo. Tras descartar los evangelios de Mateo y Lucas, tardíos respecto a Marcos y a la fuente Q, analizan estas dos fuentes para intentar reconstruir la vida de Jesús, siempre desde perspectivas racionalistas.
- Ernest Renan (1863)
- Bernhard Weiss (1882)
- Adolf von Harnack (1900)
[escribe] La escuela de la historia de las religiones
- Julius Wellhausen (1894)
- Wilhelm Bousset (1896)
- Richard August Reitzenstein (1910)
- Alfred Loisy (1910)
La Escuela de la historia de las religiones surge a finales del siglo XIX. Su principal aportación a la Búsqueda del Jesús histórico es la de observar el nacimiento del cristianismo en un contexto histórico-social en el que se desarrolla bajo la influencia de diversas religiones circundantes. Ha estudiado desde la inserción de la enseñanza de Jesús de Nazaret dentro del judaísmo del siglo I, próxima al fariseísmo, hasta las relaciones posibles con religiones mistéricas helenísticas u orientales.
[escribe] La escuela de la historia de las formas (Formgeschichte)
- Karl Ludwig Schmidt (1919)
- Rudolf Karl Bultmann (1964)
- Martin Dibelius (1966)
[escribe] Crisis de la Antigua búsqueda del Jesús histórico
- Karl Martin August Kähler (1892)
- Wilhelm Wrede (1901)
- Karl Ludwig Schmidt (1919)
[escribe] El escepticismo histórico
- Rudolf Karl Bultmann (1960)
[escribe] Nueva búsqueda
Venciendo a la opinión de que no es posible ni necesario acceder al Jesús histórico, es Ernst Käsemann, discípulo de Bultmann, quien establece el inicio de la Nueva búsqueda del Jesús histórico, en una conferencia dada el 20 de octubre de 1953
En esta actitud ya se venían manteniendo exégetas como Alfred Loisy (1910), Maurice Goguel (1932), Charles Guignebert (1933).
[escribe] Referencias
Notas
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Bibliografía
- Albert Schweitzer. The Quest of the Historical Jesus; A Critical Study of its Progress from Reimarus to Wrede. Macmillan. New York, 1957
- Accesible en http://www.earlychristianwritings.com/schweitzer/
- Accesible en http://www.earlychristianwritings.com/schweitzer/
Otras fuentes de información
