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Antecedentes del tatuaje

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El uso de marcar en la Antigüedad se dió en los siguientes pueblos:

Los habitantes de la isla de Samos imprimieron la figura de un mochuelo sobre sus prisioneros de Atenas
Por el capítulo XIX del Levítico vemos cuan antigua era la costumbre supersticiosa de grabar o marcar en el cuerpo una señal del ídolo al cual se consagraban los gentiles
Esta costumbre se daba tambien entre los israelitas
Los romanos marcaban a sus esclavos en diferentes partes del cuerpo:
- Naevius, en un verso conservado por Nonius, dice que la frente de los esclavos debe estar marcada con un hierro ardiendo
- Plauto llama a un esclavo "servus literatus", con alusión a las letras que les imprimían
- Se lee en Plinio, "inscripti vultus", marcado en la cara
- Valerio Máximo dice positivamente que se imprimió con el hierro incandescente carácteres indelebles en la cara de los esclavos que merecían ser encarcelados o habían huido
- Despues del Código Teodosiano, los fabricantes empleados en la construcción de las armas debían ser marcados en el brazo y según, Aecio, los soldados llevaban la misma marca en el Bajo Imperio Romano
- El poeta Prudencio dice que aquellos que se consagraban a ciertas divinidades se marcaban con agujas incandescentes
- En los romanos se marcaba en la frente, pero Constantino I el Grande dispuso que no se marcasen los criminales sino en la mano o en la pierna y mas adelante se introdujo la costumbre de marcar en las espaldas

Alfonso del Madrigal.-Sobre los dioses de los gentiles, Madrid, 1995
Máximo, Valerio.-Hechos y dichos memorables, Madrid, Gredos, 2003, 2 volumenes; Los nueve libros de los exemplos y virtudes morales.., Madrid, Imprenta Real, 1654
Naevius o Nevio.-Naevius poeta, Firenze, 1967
Nonius Marcelus.-De compendiosa doctrina libros XX, Lipsiae, 1903, 3 volumenes; De propietate sermonum, Anvers, ex officina C.Plantini, 1565
Pierrat, J..-Les Hommes ilustres: le tatouage des origins á nos jours, Larivière, 2000 (Historia de los tatuajes)
Pignoria, L..-De servis & eorum..., 1674 (Esclavitud en Roma)
Plauto.-Los cautivos, Los prisioneros, Madrid, Cátedra
Plinio.-Lapidario, Madrid, 1993; Historia natural, Madrid, Gredos, 1995
Prudencio.-Contra Símaco, Tarragona, 1957; Harmatigenia, Pisa, 1981; Obras completas de Aurelio Prudencio, Madrid, 1981
Schmidt, J..-Vie et mort des esclaves: dans la Rome antique, Paris, 1973
Shipley, G..-A history of Samos:..., Oxford, 1998
Código teodosiano, Cordoba, Trejo y Sanabria, 1964-67, 2 volumenes